八王議政后幾位旗主的下場八王議政百度百科 _生活百科

感謝悟空問答官方邀請！《雍正王朝》中所講到的八王議政其實是努爾哈赤定下的“八和碩貝勒共議國政”制度。“和碩”在滿語中是“方面”的意思，而“貝勒”則是滿清初期由貴族的統稱。努爾哈赤搞的“八和碩貝勒共議國政”制度其實就是滿洲八旗八個旗主共同商議國事。
下面介紹一下“八和碩貝勒共議國政”制度，其實就努爾哈赤本人來講，這個制度就是一個妥協的產物。其主要背景就是努爾哈赤苦于后金統治集團內部因為爭奪汗位，導致努爾哈赤兩次選定繼承人的計劃都失敗了，他決定接受教訓，改革政治制度，實行八大貝勒共理國政的體制。
本來，努爾哈赤打算立長子褚英為繼承人，但褚英為人心胸狹窄，又心術不正，最終被努爾哈赤處死。褚英死后，努爾哈赤的次子代善和四子皇太極都想繼承汗位，努爾哈赤本人準備讓代善嗣位，并有意培養和樹立他的威信。凡努爾哈赤不在時，軍政事務皆由代善處理。此時，大福晉看到代善即將繼承汗位，便傾心于他，幾次到代善那里賣弄風情，并做出了茍且之事。努爾哈赤得知后大怒，從此疏遠了代善。
褚英和代善的下場并沒有阻止其他貝勒們爭奪汗位的步伐，他們各行其事，互相攻訐，搞得努爾哈赤很是頭疼，而他又一時不能選出稱心的繼承人。努爾哈赤活著的時侯，除了他，任何旗主都沒有這個能力和威望去領導其他七個旗主，因此，努爾哈赤擔心他一旦死去，八旗旗主會因為爭奪汗位導致分裂。為了保證其家族對后金政權的絕對控制，他決定施行“八和碩貝勒共議國政”制度。為此，他于天命七年（公元1622年）三月三日，向眾貝勒下口諭道：“以若人為君，懼其尚力自恣，獲罪于天也。且一人縱有知識，終不及眾人之謀。今命爾八子，為八和碩貝勒，同心謀國，庶幾無失。爾八和碩貝勒內，更擇善者立焉。若入以見君，勿一二人見，其眾人畢集，同謀議以治國政。”
“八和碩貝勒共議國政”制度主要表現在如下幾個方面，
第一，賦予八和碩貝勒決定后金軍國大事的最高決定權，限制了新汗的專制權。
第二，推舉和罷免新汗的權力，努爾哈赤在口諭中規定，在他身后，新汗需在“八和碩貝勒內，擇其能受諫而有德者，嗣朕登大位，若不能受諫，所行非善，更擇善者立焉” 。這就是說，新汗的繼立是由八和碩貝勒共同推舉出來的，而推舉出來的新汗也不是終身不變的。
第三，不許新汗與八和碩貝勒之間私下密謀軍國大事，凡遇軍國大事須公開共同商議解決。
努爾哈赤這個設想是好的，希望用民主、公開的形式由八位旗主推選汗位的繼承人，但這八個旗主各恃功勞，互不服氣，誰也不肯居人之下，因此，這個制度只會促使后金統治集團更加分裂，早晚會被推翻，也注定不會長久，果然在皇太極繼位后，就即行廢止了。
中國歷史上的確有過類似于八王議政的情況。主要存在于游牧民族組成的政權中。其實質就是少數皇親貴胄組成的類似于“議會”的形勢，商討國家大事，包括推舉最高領導人。國家的權力掌握在議政的幾個人手中是一大特點。
【八王議政后幾位旗主的下場八王議政百度百科】最著名的當屬努爾哈赤建立的八王議政制度。努爾哈赤統一女真各部后，根據形勢的發展廢除了原始的奴隸制建立了以宗親為旗主的八旗制，又相繼設置了議政大臣等，這些人形成了八王議政制度的雛形。

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