1. 首頁 > 生活百科 > >

字族文識字讀本 字理識字和字源識字的區別

生活百科知識百科


字族文識字讀本 字理識字和字源識字的區別

文章插圖
感謝邀請 。
感覺這是個科學性很強的話題，至少涉及教育學、心理學、古代漢字學和現代漢字學，等等 。
【字族文識字讀本 字理識字和字源識字的區別】限于才識學淺，屬于“打醬油”一類，只能勉為其難作“門外文談”了 。
不好意思的是，且不管題目里說的兩種識字方法哪種更符合識字規律，首先以為，所謂“字源識字”，不太具有可操作性 。
一“字源識字”，應該尚不具備堅實的理論基礎和基本的技術支持 。
何為“字源識字”？
市面上，有主張和推薦“字源識字”的書籍 。沒有任何不尊重作者有益探索的意思，但請恕冒昧，拜讀過之后，仍然始終對“字源識字”概念不甚了了 。
顧名思義，大概是說要根據每個漢字的發展脈絡，從源頭上去學會這個字 。
可是，這與漢代所總結出來的漢字構字的“六書”理論有什么本質區別嗎？或者，比“六書”更加科學、簡潔、便于使用？
字族文識字讀本 字理識字和字源識字的區別

文章插圖
進一步說，《漢字常用字表》收錄3500字，《漢字通用字表》收錄8105字，如果要推行“字源識字”的方法，至少要能夠提供對這兩個字表的“字源”準確并可備查的《字典》吧 。國安技術公司字庫，收錄了90000多個漢字，按說，對能夠查到的漢字，都應該提供“字源”解讀 。這件事，目前并非已經解決了 。
即然“字源識字”依然停留在“六書”理論的階段，看不出有何創新；而且，也還沒有做到對現有漢字的“字源”研究達到基本涵蓋的程度，討論其是否更符合識字規律，也就尚早 。
“六書”不是許慎最早提出來的，但他領會和運用得滾瓜爛熟 。《說文解字》，收字10516個 ， 應該幾乎窮盡了當時所有漢字；還收入了盡可能多的“古字” 。盡管《說文》有其局限和訛誤，但仍然不失為曠世杰作 。如果說主張“字源識字”，真的不如把《說文》當做教科書 。能夠代替《說文》的，真不好意思，到現在為止，還沒有 。
字族文識字讀本 字理識字和字源識字的區別

文章插圖
二但問題也就來了 。
許慎在《說文》里收入的這萬把字，都是小篆 。但他在《說文.敘》里說，秦時，已有隸書，是秦皇讓一個叫程邈的人創造的 。
那他為何只在《說文》里收錄并解釋小篆呢？因為秦皇焚書后，漢代的儒家經典，都是靠博士口授，學生們用隸書漢字記錄的，這些經典，叫今文經書 。后來，孔壁藏書面世，又陸續有六國文字的史籍被發現，可雖然僅隔一二百年，但當時能認識秦及以前漢字的人已經不多 。于是 ， 許慎作《說文》，為解此難題 。也因如此，許慎被奉為古文經學的巨擘 。
其實，隸書最早始于戰國末年，是官家書吏為日常工作書寫方便逐漸形成的 ， 不能將此功勞歸于一人 。
現在發現的數量最客觀的隸書遺存，是《睡虎地秦墓竹簡》 ， 全為官方文書，可知，當時的隸書已然形成 。
隸書的完全成熟，是在西漢 。漢武帝時期的敦煌和居延竹簡，已幾乎全部具有了隸書的“八分”形態，這表明，隸書已由“古隸”過渡到“今隸” ， 即漢隸 ， 也稱分隸 。
裘錫圭先生說 ， 隸書對篆書的改造主要有五點——第一，解散篆體，改曲為直，就是不再顧及象形；第二，省并，往往把兩筆并為一筆或把兩個以上的偏旁合并起來；第三，省略，直截了當地省去一部分；第四，偏旁變形，這令隸屬的偏旁和篆體的偏旁發生了很大變化；第五，偏旁混同，隸書把生僻的筆畫多的偏旁 ， 改為筆畫少且常見的偏旁 。