友愛是構成團結如一的古希臘城邦的重要因素 。“愛”是柏拉圖很多對話錄中的主題，最著名的就是《會飲篇》 。所謂會飲就是把酒暢談的意思，在這個對話里柏拉圖描述了蘇格拉底和幾位雅典賢達對愛的討論 。
古希臘城邦是所謂戰士城邦，城邦的基礎在于重裝步兵之間的決勝 。古希臘所說的“愛”和今天的愛情相比最重要的區別就在于他們指的其實是同性愛 。
比如著名的底比斯圣軍，就是300名愛侶兩兩配對組成的，這樣的一只軍隊在作戰的時候，因為彼此之間的愛，會在戰斗中表現的更英勇 ， 同時為了保護愛侶 ， 也會愿意為對方做出犧牲 。
后來底比斯依靠這只圣軍摧毀了斯巴達人的重裝步兵 ， 并且在和馬其頓人的交戰中表現英勇，這些都是很具體的當時的愛的典范 。
在《會飲篇》中，柏拉圖力圖挖掘出同性愛的本質 ， 他的基本公式是：
“愛 - 性”
柏拉圖認為在愛與被愛的關系中，其實是為了傳承品德及追求智慧，在這個意義下古希臘的同性愛是一種教育安排 。年長者是愛者，他追求漂亮年輕的被愛者，并激勵被愛者追求德性和智慧 ， 即成長為城邦的合格公民 。而當被愛者長大成人后，他也會效仿他的愛者去追求他的被愛者 。
在柏拉圖的思想里感性是被貶低的，因此柏拉圖反對放縱的愛，所謂柏拉圖式的愛情是不允許愛者和被愛者之間過分親昵的 ， 柏拉圖在《理想國》里還提出了一個標準，即愛者和被愛者之間的親昵程度應該和父親對兒子一樣 。
文章插圖
當時的社會現實，愛者與被愛者之間有性行為是很普遍的，尤其以底比斯和斯巴達兩個陸戰強國為最盛 。柏拉圖強調相對平衡的雅典的風俗更好 ， 即鼓勵人們愛應該愛的，但避開應該避免的 。在今天的語境下 ， 柏拉圖式的愛情更多地被用于描述異性愛，即描述那些追求靈魂的契合，但避免身體的親密接觸 。
如果我們采取一種更均衡的說法的話，愛者因為被愛者的美貌（或其他優點）而主動追求被愛者，這是“愛”的開始，此后應循愛的階梯開始上升，最終達到靈魂的契合，心靈相通，追求共同的理想 。如果這樣說的話，感性的吸引 ， 包括身體的親密接觸是愛的起點，是不應該被過分貶低的 。否則我們也沒有激情繼續上升達到理想的境界 。
柏拉圖式愛情 ， 講的是追求精神，只愛靈魂不愛肉體的一種方式 。肉欲是動物的本性 ， 一方面能延續后代，一方面得到身體滿足 。但是，如果能克制肉欲，相信離精神戀愛不遠了（有的是身體原因，這個不算） 。
雖然有人會說xx能夠提升雙方的感情 ， 是戀愛的潤滑劑 ， 但是沒有xx雙方感情就會下降了嗎？身邊有許多這樣的例子 。
相扶到老的戀人，晚年相信已經沒有那方面的能力了 ， 但是為什么還能舉案齊眉，如膠似漆?相信這就是一種柏拉圖式愛情吧 。
明太祖朱元璋為什么自馬后死后再未立過皇后，一是馬皇后對朱元璋立業起到舉足輕重的作用，二是他兩感情深厚 。
當愛情上升到親情后，你覺得所謂的肉欲還重要嗎？
當然年輕人之間也并非沒有柏拉圖式愛情 ， 那種知己之間只需相互傾訴，彼此慰藉 ， 追求靈魂洗滌也是有的，只是比較少 。
希望大家喜歡一個人，能從心底里喜歡 ， 少一些虛偽，多一些真誠 。
【蘇格拉底跟柏拉圖說的什么是愛情 什么是柏拉圖式的愛情?什么是蘇格拉底式的愛情?】
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