從詩經看古人的愛情觀 _生活百科

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《詩經》集合了西周到春秋中葉的305首詩，這些詩所處的年代正是上古亂世，封建王朝尚未形成。在一個諸侯紛爭，王室無力的政治環境中，文化必然開放包容，兼收并蓄。社會上沒有一個主流的價值觀，人們的生活自然也較少受統一思想的約束，因此，男女愛情也顯得更為自由。
當然，這時候的自由僅僅是相對于秦以后的封建王朝而言的。《詩經》時代的愛情無疑也有多重阻礙。盡管社會整體價值觀方面的阻礙不多，但父母之命、媒妁之言在當時的存在就已經注定了許多愛情的無果。比如這首《將仲子》：

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

“父母之言”、“諸兄之言”、“人之多言”，這些力量讓可憐的姑娘心悅而不敢去愛，寫出了當時的社會現實。
【從詩經看古人的愛情觀】此外，先秦時期對愛情的破壞不僅來自婚前的家庭，也來自婚后的男方。婦女地位之低，導致她們可以隨意被拋棄。這也就是《氓》、《谷風》這類詩歌所控訴的現實。
不論是奴隸社會，封建社會還是當今社會，每個時代的愛情觀都是不同的，而每個時期愛情都有現實優勢和現實阻礙。或許阻礙重重的年代，人們相愛很深，或許自由開放的年代，人們又愛得很隨意。總之，在藩籬中堅守，在自由中深情，才是任何年代都需要的愛情品格。
首先詩經就壓根不是一本愛情書，而是一本包含著先王時代優秀公序良俗的社會圖卷。雖然里面有男女表達愛慕之情的內容，那也是為了突出社會有禮這個宗旨。
至于為何后世不如前世這種說法不科學，但簡單來說也就是出在禮崩樂壞上，社會公序良俗不再建立在道德基礎上而是建立在威權刑罰中，因此人心渙散各自為一己私利。
不過看古書一定要具體問題具體分析，以前生產力不高，所以很多制度安排有著樸素安排無為而治的傾向。應該說初始理念都是強調一種樸素辯證的關系，即追求權利實質平等，大家共同參與的風氣。但是隨著生產力進步，人口激增等因素，為了維護統治，這種平等思想漸漸就被打上了陽尊陰卑的封建禮法烙?。庵鐘廾袼枷胍晃肚康韉燃豆蠹遣豢扇〉?。
所以古代有古代的好，現代有現代的好，先王的美好圖卷只是一種理想標志，反映的更多是人尤其是中國人對美好生活的一種精神上的道德向往。