一日不見如隔三秋的秋是指多長時間一日不見,如隔三秋的三秋是什么意思? _生活百科

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“一日不見，如隔三秋” ， “三秋”是多長時間？
或曰“九月” ，或曰“年半”，兩種皆有可能。
此語，出于《詩.采葛》。全詩是——
“彼采葛兮。一日不見，如三月兮。彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮。彼采艾兮。一日不見，如三歲兮。”
可知， “三秋”一定不指三個月，前一句說到“三月”了。
“三秋”是“三年”么，肯定也不是，后一句也說了“一日不見，如三歲兮” 。
古時，有“孟秋”“仲秋”“季秋”說法。一年四季，一季三月。若“三秋”是指“孟秋”“仲秋”“季秋”，實際上還是三個月，又繞回去了。

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《毛詩正義》注曰：“年有四時，時皆三月。三秋，謂九月也。”
此解不無道理。一年四季，每季三月，“秋季”亦三月。所以，“三秋”，即三個秋季， “謂九月也” 。
這是“三秋”為九個月說法的由來。
何以有“三秋”為“年半”的說法？
殷商歷法，只有“春”“秋”兩季。
有人認為，從卜辭看，晚商或有三季。但此說似乎證據尚不充分。
【一日不見如隔三秋的秋是指多長時間一日不見,如隔三秋的三秋是什么意思?】西周立國，沿用殷歷，仍然是“春”“秋”兩季。
所以見諸于文字的早期編年體史書，皆以“春秋”稱之。經孔子之手流傳下來的只是《魯春秋》而已。

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《詩.魯頌. 閟宮》云：“春秋匪懈，享祀不忒。”鄭玄《箋》：“春秋言四時也。”
《閟宮》是歌頌魯僖公振興祖業之詩。其在位時，已進入春秋中期，但仍以“春秋”指稱一歲之季節。
春秋中晚期，鄭大子之孫與兵壺銘載：“余鄭大子之孫與兵擇余吉金，自作宗彝，其用享用孝于我皇祖文考，丕陳春秋歲嘗。”
“春秋歲嘗”，即一年之祭祀，仍以“春秋”指稱一歲之季節。
“春”“秋”兩季為一歲，一季就是半年了。
《采葛》，歸于《詩.王風》，是平王東遷后洛邑一帶的民歌，其創作時間，當早于《閟宮》。
這樣看，此時的“秋”，很可能指一年中刨去“秋”的半年而剩下的半年。“三秋”，就是一年半了。
這是說“三秋”為“年半”的原因。

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從甲骨卜辭看，殷商歷法的“歲首”，即“一月” ，是在每年秋分后的第一個月，也就是后來“農歷”的九至十月。這就造成了“春”“秋”季節與“歷歲”的不一致。
西周沿用殷商歷法，亦曾長期存在此問題。
魯僖公以后，即前面說到的《閟宮》詩以后，周王正朔漸行“建子之制” ，即以“北斗”之“杓”指向“子”位為“正月”，這個時候，也就是“春”之開始。
春秋晚期的邶（？）夫人鼎銘文載：“唯正月初吉歲在涒（tun）灘，孟春在奎之際。”
可知，此時已采用“春、夏、秋、冬”四季。
能夠推斷，不晚于此時，甚或在春秋早期，以致西周晚期，“春、夏、秋、冬”四季已在一些地方取代“春”“秋”二季。
說“一些地方”，因為直到春秋末戰國初，諸侯國所用歷法仍然“混亂不一” 。如，越國采用“建子之月”，也有“建丑之月”，還有“建寅之月” 。

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