褚遂良楷書《雁塔圣教序》 _生活百科

【褚遂良楷書《雁塔圣教序》】《雁塔圣教序》，亦稱《慈恩寺圣教序》。唐永徽四年（653）刻。原石有兩塊：一塊是《序》，文字為唐太宗御撰；另一塊是《大唐皇帝述三藏圣教記》，是唐高宗為太子時撰，均褚遂良書。兩石分別嵌于陜西長安慈恩寺大雁塔南墻左右。
此碑與《伊闕佛龕碑》相距20年，不論從結體、用筆，還從書風上來看，前后兩碑大相徑庭，就像出于兩人之手。按常理，此碑是御制文字，有一個莊嚴的主題，褚遂良所書的書體該是像早期兩碑“銘石之書”的樣子。但是，褚遂良忠實于自己的書法理想，重視書法中的風韻性情，并付之于實踐，把該是餃為端莊的“銘石之書，，寫成了這個樣子，結果卻誕生了千古杰作，這實在是一種創舉。
在此以前，所謂的書簡之作和銘石之書分得是比較明確的。但褚遂良能打破此格局，以書簡之作代銘石之書，行法入楷。婉逸靈秀，這是此碑的最大特點，并具有劃時代的意義。從這一時期（包括前一年所書的《房玄齡碑》）看，對他影響最大的不是歐、虞，而是史陵和宮中所藏的王羲之真跡。褚遂良曾拜過以疏瘦見稱的書法名家史陵。據記載，他的正書“筆法精妙，不減歐、虞”（《金石錄》）。而疏瘦恰恰是裙遂良晚期書風的特征。貞觀十二年后，褚遂良曾為唐太宗鑒定王羲之書法，編定了《右軍書目》。這樣，他比任何一位書法家更便于學到羲之的神髓，而羲之所傳的大都是書簡之作。最終他將這種強烈筆情墨趣、左右映帶的書簡之風，并按照自己的個性，淋漓盡致地表現在刻石上，再加上刻工之精，由此而給人一種全新的藝術風采，風靡當時的書壇。
從用筆上看，雖細如游絲，但清勁峻撥，如鐵絲縈結，其力不可量，毫芒轉折。曲盡其妙，又如春蠶吐絲，文章俱在，縱橫牽制，八面生勢，點畫之間，充盈了一種剛正不渝的性格。但他的挺健非直來直往，呈曲線之美，尤其是橫、豎、橫折勾，故時時有溫婉玉潤，美麗多方的靈秀之氣。結體寬綽雅逸，朗潔清麗。如琴韻妙響于空林，使人賞心悅目。
運筆的充分肯定和明朗化，是褚遂良書體對后人影響最深、最有啟發性的地方。表現上看筆畫瘦硬，但提按頓挫、轉折的幅度很大，而一切均在符合毛筆筆性的前提下，使所有毫端變化的細節予以明朗化，尤其在轉折方面，動作交代得十分清楚，既便于學習，又為筆勢開拓予以廣闊的前景。這是此碑又一大貢獻。
一代教化主褚遂良
《書斷》稱：“少則服膺虞監（虞世南），長則祖述右軍（王羲之）。”
禇河南早期先師虞世南，后學史陵，書法古雅峻嚴，平畫寬結，多具隸意，并出自章草法，或奇偉，或古質，其似出歐陽詢而加以北齊結法者可證。
后伏膺王羲之的《告誓文》，遂悟入二王行法，以虛運實，化實入虛，形成既饒骨力又豐神韻，瘦潤華逸之風韻。此期的代表作就有《雁塔圣教序》。
《雁塔圣教序》碑的特點清代的王澍評的最好，他說此碑“筆力瘦勁，如百歲枯藤，空明飛動，殘渣盡而清虛來，想其格韻超絕，直欲離紙一寸，如晴云排空，仙人嘯樹，故自飄然不可攀仰” 。又說“禇公書看似疏瘦，實則腴潤，看似古淡，實則風華，盤郁頓挫，運筆都在空中，突然一落，偶然及紙，而字外之力，筆間之意，不可窮其端倪” 。
參考文獻《中國書法史》