大器晚成出自道德經嗎 _生活百科

我認為“大器免成”符合《道德經》本意，“大器晚成”本來也沒有問題，問題是過去沒有正確解讀這個“晚”字。該“晚”字，借為“免”字，所以，將各版本中，寫作“大器晚成”的，把“晚”讀為“免”就對了。
大器晚成，載于今本即王弼本《道德經》第四十章，其它流傳的今本，基本如此，如“河上公注本” ，項羽妾墓出土的“唐傅奕校定本”，唐景龍二年《道德經碑》本等。我們從王弼本摘出來看：
“明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，大方若隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。”
【大器晚成出自道德經嗎】

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過去我們讀這一段的時候，總覺得“大器晚成”和上下文不協調。別的句子，都是每句話前面的詞，即主詞，和后面的詞，是反義成文，表示相反則相成，和老子《道德經》的基本觀點是一致的，所謂“反者道之動，弱者道之用”，也符合“上德不德，是以有德”等論點。唯獨“大器晚成” ，和這些句子不一樣。“大器”終究還是“成”了，我們用這句話做成語講的，也是鼓勵人們不要怕成才晚，有些大才真是晚了才成，等等的意思。

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有專家懷疑，這個“晚”應當是“免” ， “免成”猶“無成”也，不該解釋做早晚的“晚” 。而馬王堆帛書出土的《道德經》帛書乙本（甲本缺了這一段），恰好寫的是“大器免成” 。王弼注曾說， “器，合成也” ， “免”是“不”的意思，那么“大器免成”，就是說大器沒有合成之形。這樣就與“大音無聲”等等就一致了。還有，荊州郭店楚墓竹簡《老子》本，是“大器曼成”，也不是“晚”字。
盡管還有人不同意，但從語境到語義，加上新見到的文本，還是“大器免成”正確。過去流行的通行本，作“晚”字也對，錯在沒有發現它的本字，解出它的本意，或者猜出來了也不會有人敢于承認。這樣的例子，在古籍訓詁中還是挺多的。
為而不恃，長而不宰，，功成而身遂，，。
提問者自己猜猜，是大器晚成，，還是免成，，。