《周易》之成書過程
金棟按：今本《周易》分“經”“傳”兩部分 。據易學史料及出土的商周甲骨、陶器、青銅器、帛書竹簡等，今本《周易》之成書過程大致如下：
商周甲骨等八卦符（出自卜者、筮官、巫師之手）→西周時期《周易古經》六十四卦卦名、卦畫、卦爻辭（出自祝宗卜史之官之手）→春秋末期《道德經》→戰國時期諸子百家思想→道家、陰陽家、儒家等→今本《易傳》定型完成于西漢宣、元時期（出自受道家、陰陽家影響的孔門后儒經師之手） 。
據出土于西漢文帝初年之帛書《周易》，其《經》只是名“六十四卦”，并無“周”字，可見今本《易經》之名《周易》與某些內容者 ， 當是此后之后儒所為 。而帛書《易傳》除了很少一部分見于今本《系辭傳下》以外，皆是未傳世《易傳》 。以帛書《易傳》為據，今本《易傳》皆是漢文帝后之后儒作品 。
何謂“成書”？即該書所有內容完全編纂在一起了才算成書！成書與成篇不同 。每篇文章可能是不同時期、不同作者寫成，但編纂成書是同一時期、一二個或幾個作者所為 。
《周易》之“經”——《易經》（狹義）是一部卜筮書，即算卦的書，并不是哲學，而是宗教巫術 ， 成書于西周時期，出自卜史官之手，與周王室（周文王、周公旦）有關 。如
高亨《周易古經今注》：“《周易》古經是因古人迷信而產生的一部筮書 。筮就是算卦 。古代算卦，一般是巫史的職務 。巫史們在給人算卦的時候，根據某卦某爻的象數來斷定吉兇，當然有些與事實偶然巧合的地方，這就是他們的經驗 。他們把一些經驗記在某卦某爻的下面，逐漸積累，成為零星的片段的筮書 ， 到了西周初年才有人加以補充與編訂 ， 《周易》古經至此才告完成 。所以實際說來 ， 《周易》古經不是一個時期寫定，更不是出于一人之手 。我們從它的內容和形式觀察，它的完成當在西周初年 。司馬遷（《史記·太史公自序》）、班固（《漢書·藝文志》）都說‘文王作卦爻辭’，馬融、陸績等（《周易正義》引）說‘文王作卦辭，周公作爻辭’，這在先秦古書中沒有明證，難以置信 。”
李鏡池《周易溯源》：“我們現在認為《周易》的編著 ， 出于周王朝的卜史之官，成書年代，約在西周晚期 。……編著者是卜史，卜史是貴族中的僧侶階層，是政治顧問，是當時的高等知識分子 。他們掌握了政府的文獻資料 ， 學問廣博 ， 如后來的老聃為周柱下史，司馬遷為太史公，都是這一類人 。……我對于《周易》卦、爻辭的成因有這樣的一個推測，就是卦、爻辭乃卜史的卜筮記錄 。”
朱伯崑《易學哲學史》：“關于《周易》經文形成的年代，近人雖有不同的看法，但大多數認為 ， 其基本素材是西周初期或前期的產物 。因為卦爻辭所提到的歷史人物和事件，其下限沒有晚于西周初期者……《周易》的原始素材來于占筮的記錄，后來經過加工，逐漸成為占筮用的典籍 。就此書的編纂說，有一定的思想性 ， 也有一定的藝術性……它近于占筮用的字典 ， 又不只是按甲、乙、丙、丁羅列各種筮辭 。但總的說來 ， 這部典籍的形成出于占筮的需要，不是用來表述某種理論體系 。宋朝朱熹說：‘易本為卜筮而作’（《語類》卷六十六），這一論斷是可信的 。關于《周易》的編纂，近人認為出于當時的史官之手，《周易》是經過多次整理而成的 。史官在古代兼管占卜之事……《周易》這部典籍的編纂，出于西周的史官之手 ， 也是可信的 。”
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