李商隱和哪位詩人并稱溫李 _生活百科

溫李，側重的是詩。其實，文學史上還有溫韋。韋是誰呢？就是韋莊了，一向被認為是“花間派”的代表作家，與溫庭筠齊名。
所謂“花間派”也不是一個嚴格意義上的文學流派。它并非同一時代、同一地域的一群思想傾向和創作旨趣相同、風格追求一致的作家的集合（或呼應），而僅僅是宋代以后人們談論詞史時，為了討論源流問題的方便而加給晚唐五代一批詞人的稱號。
稱號的來源自然是五代后蜀趙崇祚于廣政三年（940）編成的《花間集》。這個集子所包括的十八個詞人，生活年代相差很遠（最早的溫庭筠卒于唐咸通七年，最晚的歐陽炯卒于宋開寶四年，相距百余年），地域不同（分屬中原、荊楚、西蜀等互相隔絕的地區），風格不同。
由他們的作品挑選結集的《花間集》，不但是我國九世紀中葉至十世紀四十年代這一百來年間文人曲子詞的總集與范本，而且被后世大多數填詞家奉為標準與“正宗” ，因而后人追溯詞的源頭和傳統時，就把這些作家混稱為“花間派”，把他們的詞叫做“花間詞” 。
我們再回過來看溫庭筠。
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
——溫庭筠〔菩薩蠻〕十四首之一
被列為花間詞集第一首，可想而知其地位之之重。
【李商隱和哪位詩人并稱溫李】溫庭筠《菩薩蠻》描寫的是寫一個美麗的女子簪花照鏡之情事，及其衣飾之精美而已，評者更把其與離騷相比較，評價“照花’四句”有“《離騷》‘初服’之意” ，原因是在《離騷》中屈原就經常提到姿容衣飾之美，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“佩繽紛之繁飾兮，芳菲菲其彌章”之類，這種形容衣飾之美的敘寫。
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