顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉克己復禮為仁,一日克己復禮是什么意思 _生活百科

這句話出自《論語顏淵》，原文是“顏淵問仁。子曰:克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”在文學史上，《論語》是作為一本主要記載孔子言行的語錄體散文，由于是后來記錄的，并非是孔子一說出話就記錄下來，所以《論語》里的內容多是孔子弟子記載下來的，許多都是直接可以代表孔子思想，以及闡釋儒家思想的話，這句就是論語中頗為著名的一句話。
原文翻譯：顏淵請教孔子，什么是“仁“的涵義。孔子說：以修養自我的途徑，親身實踐恢復禮樂社會的行為，從而走上正途。一堅持如此，日日如此，你如此，天下如此，禮樂社會恢復了，天下就是”仁“的天下了，這大概就是”仁“！”仁“，在于自己，與他人無關。

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筆者對于孔子的原文做了一些闡釋性的翻譯，大致的意思是，做到“仁“的方式，就是儒家的”修身“ 。但是孔子有一個獨特的思想就是因材施教，所以這里仁的涵義是針對個人的，到那時我們不妨將他視作”仁“的內涵在個人的方面。
1、怎么“克己“？孔子和曾子有一個有趣的對話，于是有了“夫子之道，忠恕而已“的說法，這也是孔子待人之道的另一種說法，何為‘忠”——己欲立而立人，己欲達而達人。意思就是說，自己做得到了，也想讓別人達到，當然，這個別人，是指的自己生變得朋友，而非小人。何為”恕“——己所不欲，勿施于人。能處處為別人考慮，設身處地去著想。這樣子修養自己，除了自己的行為得到了規范，別人的也得到了規范，人人得到了規范，社會就完美了。
2、何為“復禮“？在孔子看來，禮，除了指社會上的禮數，還是指人的外在表現，可以說，“克己“修養的是內心， ”復禮“則是自己修養的外在表現，兩者是互為表里的性質。這就可以參考孔子文質彬彬的中庸之道了。
孔丘說的“禮"是個什么東東？周禮。周禮又是個什么東東？周是周朝，周朝是我國奴隸社會的一個朝代，禮就是奴隸制度，說白了就是奴隸主壓迫剝削奴隸是合理的，奴隸們要俯首帖耳、老老實實地當奴隸，不能“犯上作亂" 。
孔丘生活的春秋時期，我國正處于從奴隸制向封建制轉變的時期，新生與腐朽、先進與落后、革命與反動正進行生死較量。孔丘站在反動的立場上，拼命維護奴隸制，是徹頭徹尾的逆歷史潮流而動。
【顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉克己復禮為仁,一日克己復禮是什么意思】歷史聽他的了嗎？沒有！早在秦始皇統一中國之前的戰國時期，各諸候國都先后采用了封建制，廢除了奴隸制。這說明了什么呢？歷史的潮流是不可阻擋的，總是要往前走，幾個跳梁小丑不管怎么“克己"，也絕不會達到復禮的目的。盡管歷史的發展會出現逆流，但也只不過是一時而已，擋不住歷史大潮滾滾向前！

顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉 克己復禮為仁,一日克己復禮是什么意思

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