現在不是沒有 ， 而是沒有這方面的強制性要求，甚至是不鼓勵這樣的；當然你如果自愿、堅持，還是可以的 。和尚頭頂上的圓點，通俗的說叫燒戒疤、燙香疤 ， 還有一個更專業、更高大上的說法：“燃頂” 。
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燃頂有一、二、三、六、九、十二等不同的數目 ， 燃頂越多，一般會認為受戒者越虔誠 。
佛教是從古印度傳入中國的 ， 但是燃頂卻是中國佛教的獨創 ， 再說具體點是漢地佛教出家人的一種獨特的修行方式，其他國家的和尚，包括中國非漢地佛教的出家人一般都不燃頂 。
就算是在中國，燃頂也不是一開始就有 ， 而是直到元代初期才出現這種 。
據《中國和尚受戒·香疤考證》這本書中的描述，元世祖忽必烈至元二十五年，高僧志德和尚在擔任南京金陵天禧寺主持的時候 ， 搞了一個小發明創造，不經意之間就影響了一千多年 。
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志德和尚要求，凡是在天禧寺受戒的信徒 ， 每個人都要在頭頂燃香 ， 即受戒末了用艾草在頭皮上點燃 ， 并按照受戒的不同種類 ， 對燃香的數量也有不同的規定 。
比如，受沙彌戒的信徒要燃三柱香，而受比丘戒的信徒則要燃十二柱香 。
從志德和尚起 ， 這個習慣就一直流傳了下來，影響極為廣泛 ， 是否燃頂就幾乎成了對出家人是否虔誠的考核標志 。
而在清代雍正皇帝中止官發戒牒后 ， 對和尚真偽的辨認，是否燃頂就成為了最主要的方法 。
燃頂其實是非常痛的過程 。根據描述 ， 受戒者在燃頂的時候，由主事和尚現在等待燃頂之人的頭上做好記號，在記號上放上容易燃燒的艾絨，這些艾絨的底部都已經抹上了蠟 。
隨后，主事和尚就點燃受戒者頭頂上的艾絨 ， 由于燃燒中會有劇烈的灼痛，會有其他的和尚用力按住燃頂之人的頭顱，讓他動彈不得 。
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同時為了防止點燃的艾絨燒傷脖子及其他部位，還會在燃頂之人的脖子上包裹厚厚的毯子 。
艾絨會在燃頂之人的頭頂活活燃燒一分鐘左右，燃頂的時候，主事和尚會在一旁念著佛經，燃頂之人被灼傷的越痛苦，主事和尚念經的頻率就越快、聲音就越大，直到燃頂完成才會結束念經 。
對燃頂之人來說，除了灼燒的極度疼痛，還可能造成身體的血液中毒以及對視覺系統的損傷，所以一般燃頂之后都要恢復好幾天 。
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對于燃頂，在佛教內部也有不同聲音 ， 認為出家人受戒燒戒疤無典可察、并非佛祖的意思，同時燃頂也是一種自殘行為，也是對佛教教義的曲解和誤讀，并不是正常的修行行為 。
因此，在新中國建立后 ， 中國佛教協會理事會在20世紀80年代作出了《關于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》 ， 認為受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“并非佛教原有的儀制，因有損身體健康”，不再要求一定要燃頂燒戒疤 。
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這就是為什么現在的和尚，頭頂上不一定有戒疤的原因；但是如果有受戒者堅持一定要燃頂，也是可以的，現在對這一項是不強制也不禁止 。
【和尚的頭上有幾個點是什么意思 和尚頭上的點代表什么意思】
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