林黛玉的品質和精神釵黛合一論誰提出的 _生活百科

“釵黛合一”這個觀點，最早提出來的是最有名的《紅樓夢》的評論者脂硯齋。

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脂硯齋評語：“釵玉名雖二人，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回，已過三分之一有余，故寫是回，使二人合一。請看寶玉逝后寶釵文字，便知余言不謬” 。紅學家俞平伯老先生，也提過“釵黛合一”這個觀點。

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這種觀點，應該無所謂對錯吧，每個讀者理解的不一樣，對薛寶釵和林黛玉之間的關系，評價就不一樣。不過，看著脂硯齋的批語，與作者如此熟悉，甚至在多處流落建議作者對某一部分增刪，脂硯齋應該比我們后人更能理解作者寫書的宗旨。
關于“釵黛合一”幾個情況，現分析如下：
一
“釵黛合一”第一個證據就是賈寶玉做夢夢見“太虛幻境”，看到“金陵十二釵”“金陵副十二釵”等女子的畫冊、判詞，只有林黛玉和薛寶釵的判詞寫在一起。我們知道，林黛玉和薛寶釵才是這本書的主角，而其他配角還每人單獨有判詞和曲子，只有釵黛二人總是一起寫，這是作者特意安排的。說明，在賈寶玉心中，林黛玉和薛寶釵其實同樣重要，一個屬于精神上的，一個屬于現實生活中的。

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【林黛玉的品質和精神釵黛合一論誰提出的】二
林黛玉崇尚自由，做事率直，看重的是情分而不是虛妄的財富和地位。林黛玉屬于精神上的踐行者。這樣的人，與當時社會的主流觀念是格格不入的。必定遭到現實社會的反對和打擊，所以林黛玉的早逝是命中注定的，林黛玉所信奉的理念和信念，不可能與當時的思想通同流合污。作者寫書的觀念中，流露出儒家思想和道家思想。林黛玉更接近道家思想，就像世外真人，崇尚自然，追求本性。
而薛寶釵，是儒家思想熏陶下的代表著，沉穩大方，胸懷大量，安分守己，對于外面的事情漠不關心。“不干己事不張口，一問搖頭三不知”，是儒家思想典型的踐行者。其實，好多人罵薛寶釵虛偽，其實薛寶釵也很真實，只是薛寶釵的真實是想做一個合乎大家族贊揚的合乎規矩的人。不會為了自己心性做事，而是自己做的事是不是合乎別人的評價和眼光，相比林黛玉，薛寶釵更適合現實生活生存，也比林黛玉活得累，活得委屈。我們若不帶著有色眼鏡評價薛寶釵，薛寶釵身上有許多有點和可愛的地方。可見，作者對薛寶釵也是欣賞的，拍拆的只是“經濟學問，攀爬權貴”的觀點。在這觀點上，作者本身很矛盾，正因為作者不按”經濟學問”之道，才導致窮困潦倒，走投無路的。在作者晚年，不一定不嘆息年輕時的選擇。起碼，導致一家人無法生存。

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每個人身上，即便如作者曹雪芹，本性也是多方面的，既有賈寶玉的叛逆、自我，又有甄寶玉的現實。這么想，說釵黛合一，也是有點道理的。幾乎每個人的性格都是多方面的，甚至有著截然不同的矛盾，比如一個人既自信又自卑，既謙虛謹慎有時有狂妄自大，都是合情合理的。
總之，”釵黛合一”這個觀點還是對的，有根據有道理的。

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