|古老的漢字蘊(yùn)含著怎樣的文化基因？ |說(shuō)解漢字一百五十講|李守奎

漢字不僅是書(shū)寫(xiě)工具，更是中華傳統(tǒng)文化的載體。陳寅恪先生曾說(shuō)“凡解釋一字即是作一部文化史” ，每一個(gè)漢字都包含著豐富的歷史文化知識(shí) 。對(duì)漢字的闡釋已經(jīng)有兩千多年的歷史，東漢許慎《說(shuō)文解字》是最早系統(tǒng)說(shuō)解文字的著作。漢字說(shuō)解可稱是一門(mén)大學(xué)問(wèn) ，然而時(shí)至今日，對(duì)漢字的闡釋依然摻雜著各種娛樂(lè)化、臆測(cè)化的不實(shí)成分，漢字闡釋與漢字文化普及還在摸索的路上。

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▲《說(shuō)解漢字一百五十講》李守奎王永昌著陜西師范大學(xué)出版總社
【|古老的漢字蘊(yùn)含著怎樣的文化基因？】李守奎、王永昌兩位學(xué)者的新著《說(shuō)解漢字一百五十講》，深入精當(dāng)?shù)亟馕隽顺Ｒ?jiàn)漢字構(gòu)形規(guī)律，結(jié)合新出古文字資料和學(xué)術(shù)界前沿成果，將甲骨文、銅器銘文、籀文、篆文相互比對(duì) ，探討漢字的來(lái)龍去脈。將古文字釋讀、漢字闡釋、漢字理論和漢字文化普及融會(huì)貫通，有助于拓寬讀者對(duì)漢字產(chǎn)生、演變的認(rèn)知。
漢字是漢民族思維方式的外化，古人造字近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，依類象形，通過(guò)觀察頭部、上體、下體的外形、動(dòng)作創(chuàng)造了很多字。本書(shū)作者也是從人體相關(guān)聯(lián)的漢字講起，從人站著、蹲著、跪著、爬著的各種姿勢(shì)進(jìn)行漢字說(shuō)解，如“人”和“戈”組成“伐” ，表示戈穿過(guò)人的頸部；“戍”是人側(cè)有兵器“戈” ，表示人與兵器共同防守；“企”的本意是踮起腳跟；“大”與“立”是正面而立的人；“仄”是傾斜的人形；“臥”是坐臥休息的象形字，左邊是一只立起來(lái)的眼睛，右邊是一個(gè)俯下身子的人。整本書(shū)的漢字闡釋正是以人為核心，圍繞著人的生老病死進(jìn)行講解，通過(guò)形象生動(dòng)的闡釋引發(fā)讀者的豐富聯(lián)想。如“包”的本義是包裹著胎兒， “勹”像腹部隆起的孕婦， “巳”像胎兒；“身”像腹部隆起的人，本義是懷孕；“母”是生育后乳房突出的母親。 “育”的本字是“毓” ，由母親、倒子與液滴組成，像母親生育場(chǎng)景的平面圖結(jié)構(gòu) ，倒子表示順產(chǎn) 。 “免”表示分娩，由分開(kāi)的雙腿和人組成。
作者指出，從女構(gòu)形表意的文字眾多，比較系統(tǒng)地反映了古代的女性文化。表示女子安靜柔順的安、如、若、婉；表現(xiàn)女子之美的妙、姝、姣、嫻，這些漢字體現(xiàn)著造字時(shí)代對(duì)女性的審美與價(jià)值判斷。比如， “處”最初的意義是安靜坐著的人， “處女”即是安居的靜女， “嫁”與“歸”是女人的歸宿， “婦”的繁體字“婦” ，意為持帚灑掃，從文字上看，處女變?yōu)椤皨D” ，最大差別是少了安居的坐具，多了干活的掃帚。古代女性社會(huì)地位低下，嫉、妒、妨、妄、婪、奸、妾、媿這些從女的漢字流露出對(duì)女性的誤解與偏見(jiàn) ，而與之相反， “力”是男性的代表， “男”是農(nóng)具與田地的組合，功勛、勸勉、勤勞、強(qiáng)勁這些從“力”的字均表示了對(duì)男性的褒獎(jiǎng) 。作者對(duì)此指出， “女”字構(gòu)形所表達(dá)的女性文化觀與當(dāng)代格格不入，但可據(jù)此了解那個(gè)時(shí)代漢字的構(gòu)形理?yè)?jù) 。
漢字是歷史文化的符號(hào) ，漢字具有超語(yǔ)言功能，除了記錄語(yǔ)言，漢字本身就可以表達(dá)那個(gè)時(shí)代的歷史文化，三千年前的古文字記錄了古人眼中豐富多彩的世界圖景。作者說(shuō)解漢字始終注意聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，貼近先民的真實(shí)生活，探求漢字中的古人造字思維與歷史文化背景。比如，作者指出，甲骨文“刖”字，斷腿的位置有一只手拿著一個(gè)帶齒的東西，是鋸子。把那條腿鋸掉，這就是商代的“刖刑” ，通過(guò)這個(gè)字形可以確定，商代一定是有金屬鋸子的。作者通過(guò)追根溯源探求文字形體演變，進(jìn)而挖掘漢字與歷史文化的深層關(guān)系。