還不了解：諸葛亮打仗的讀者，下面歷史資料小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧~諸葛亮雙腿健全，為何打仗總坐著“輪椅”?
“功蓋三分國，名成八陣圖”，談及諸葛亮，很多人會聯想到唐代詩人杜甫的這句詩 。在杜甫看來，諸葛亮無疑是三國時期功績最高之人，完全蓋過了當時的所有人 。
部分讀者朋友可能有些不以為然，但需明白，劉備在請到諸葛亮之時，除了一個皇室宗親的名義，其他可是一無所有，沒有大軍、沒有地盤 ， 是諸葛亮帶著他白手起家 ， 才成就了三分天下的魏蜀吳局勢 。
所以在杜甫看來 ， 三國時期，很大程度上是諸葛亮的個人舞臺，余者皆為陪襯罷了 。那么，這么厲害的人 ， 為什么打仗的時候 ， 要手拿扇子，坐著“輪椅”呢?
藝術形象的創作
由于時代變遷，世異時移，我們對諸葛亮的印象，并不一定適合歷史上的真實形象，更多的是由于當下的形象塑造而成的 。
說到諸葛亮，相信很多人腦海中，都會出現一個坐在輪椅之上“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的形象 ， 甚至可能更具體點 ， 這個形象會特別貼近唐國強、陸毅、于波等影視明星 。
可是我們回顧史書《三國志·第三十五卷·諸葛亮傳第五》中關于諸葛亮的記載 ， 對于諸葛亮形象的描述 ， 僅有“身長八尺”“亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉”等兩處記載，而這個描述 ， 跟現在的羽扇綸巾等形象可謂天差地別 。
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這種區別的是怎么出現的呢?現在我們印象中的諸葛亮形象又是如何形成的呢?
以史書《三國志》的記載為準 ， 就能明白，《三國志平話》《三國志通俗演義》等小說以及現代的眾多以三國時期為題材的影視劇 ， 都對諸葛亮的形象進行了相當程度的藝術加工 ， 經過數百年的塑造，便形成了諸葛亮走哪都拎著把羽扇、一身儒袍 ， 然后每次親臨戰場都坐在一個高高的輪椅上的形象 。
可以肯定的是，這個文學形象絕不是歷史上真實的諸葛亮形象，那為什么人們會給諸葛亮塑造這樣的形象呢?
諸葛亮神化
自三國以來，雖然魏強蜀弱、晉最終統一天下，但在很多人的心目中，占據正統的蜀國，才是最好的 。這是基于宗法觀念等傳統道德觀念導致的結果 。
作為蜀國真正意義上的頂梁柱，諸葛亮不管是文治武功還是忠貞品格，都得到了不少人的認可與推崇 。在《三國志》中 ， 作者陳壽對諸葛亮的評價是“是一個極為卓越的政治家、外交家，甚至是一個合格的發明家 ， 不過，在軍事戰略上 ， 他并不算厲害”，這是一個十分中肯的評價 。
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后來，由于諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，同時還有忠貞報國、淡泊名利等優良品質的影響，很多人開始有意或無意地夸大諸葛亮的個人貢獻，慢慢地就把諸葛亮神化了 。
比如說 ， 《三國志》里只是記載了司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮駐軍營寨的布局 ， 感嘆諸葛亮是個奇才 ， 僅此而已 。但在后人的神化渲染中，竟成了“死諸葛嚇活仲達”的神異故事 。
此外 ， 歷史上用“羽扇綸巾”形容一個人的，最初僅有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，描寫對象是周瑜 ， “遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發 。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅 。
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