|漢代武威的地下高樓 |漢代|塢堡|漢墓

在武威漢墓出土的明器中，陶樓院作為頗具特色的一類(lèi) ，不僅體型較大，而且結(jié)構(gòu)復(fù)雜，反映了漢代高超的建筑水平。

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武威雷臺(tái)漢墓M1出土陶樓院
陶樓院，集居住防御為一體，是漢代塢壁和塢堡的真實(shí)寫(xiě)照。遇到外敵入侵時(shí) ，豪強(qiáng)地主和武裝力量可以在其中囤積糧食物資，抵御侵襲和盜匪搶劫。太平日子里，可以安居其中。暴亂若起，便堡門(mén)緊閉，進(jìn)可攻退可守，堡里的物資糧食可以維持塢堡中人數(shù)月、數(shù)年，甚至數(shù)十年生活。如東漢末年董卓的郿塢：“高厚七丈，號(hào)曰萬(wàn)歲塢，積谷為三十年儲(chǔ) 。 ”所以董卓自己也夸耀說(shuō)：“事成，雄踞天下；不成，守此足以畢老。 ”
塢堡最早出現(xiàn)在西漢末年至王莽時(shí)期。西漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，豪強(qiáng)地主為了自保，紛紛構(gòu)筑塢堡營(yíng)壁以避亂世。光武帝劉秀平定天下后，曾經(jīng)下令摧毀塢堡，卻始終禁而不絕。西北邊民常年為少數(shù)民族侵?jǐn)_ ，很多塢堡都保存了下來(lái) 。

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武威夏潤(rùn)小區(qū)漢墓出土陶樓院
秦漢時(shí)期，成仙思潮由權(quán)貴階層推崇，并逐漸流傳至市井階級(jí) 。特別到了漢代，這種思潮更是彌漫在整個(gè)社會(huì)中，揮之不去。例如漢武帝應(yīng)公孫卿言“仙人好樓居”變作“飛廉館”、“通天臺(tái)” 。 “漢代人對(duì)仙界的向往實(shí)際上體現(xiàn)了他們對(duì)人間生活的眷戀，與西方人對(duì)神的奉獻(xiàn)精神不同，中國(guó)人對(duì)神是為我所用，對(duì)神的向往只是為了蔚籍自己心靈的需要。在這種心理的驅(qū)使下，漢代社會(huì)形成了“高樓林立”的局面。

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武威職業(yè)學(xué)院漢墓出土陶樓院
武威出土的陶樓院具有重要的瞭望防御功能。古代社會(huì) ，沒(méi)有先進(jìn)的雷達(dá)監(jiān)控技術(shù) ，想要了解范圍更大的世界，靠的就是設(shè)置在高處的嘹望臺(tái) 。除了專(zhuān)門(mén)起嘹望作用的望樓外，古代社會(huì)的很多樓閣建筑都有登高望遠(yuǎn)的作用。陶樓院的樓層一般較高，達(dá)3至5層，而且每層都用斗拱承托腰檐。望樓的樓層隨著高度的增加，樓層的寬度減小，所以有學(xué)者認(rèn)為南北朝時(shí)代盛極一時(shí)的木塔就是在望樓這種建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

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武威血站家屬樓漢墓出土陶樓院
陶樓院作為一種隨葬明器，承載著漢代豪強(qiáng)地主對(duì)生前錦衣玉食的的眷戀，也展示出對(duì)死后生活的希冀。在那個(gè)群雄并起的動(dòng)蕩時(shí)代，如何安居自保成為當(dāng)時(shí)人們生前死后都在考慮的要事，同時(shí)也給我們遺留下了今天所能看到的豐富文化遺產(chǎn) 。
來(lái)源：武威市文物考古研究所
【|漢代武威的地下高樓】END
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_原題為：《?漢代武威的地下高樓》