為什么把原配夫妻稱作結發夫妻結發夫妻是什么意思 _結發夫妻

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“結發為夫妻，恩愛兩不疑”，這是蘇東坡的詩中佳句。人們把原配夫妻稱作“結發夫妻”，這是為什么呢？最常見的解釋是說，古時候結婚，新婚男女在喝交杯酒前，必須各自剪下一縷頭發，綰在一起，表示永結同心，故謂之“結發夫妻” 。這種解釋把“結發”作為一種永結同心的儀式表示，好像和“原配”并無多大關系啊，而且二婚也可以海誓山盟啊。再者，這種解釋無稽可考，應該是后世淺人的想當然和人云亦云的訛傳罷了。

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“結發”又稱“束發”，是我國古代一種成人禮。男子二十而行“冠禮”，女子十五而始行“笄禮” 。無論冠禮還是笄禮，皆為束發禮，表示男女已經成人，可以婚嫁了。古有五禮，謂之吉、兇、軍、賓、嘉，其中吉禮指祭祀之禮，兇禮為喪葬之禮，軍禮為軍中之禮，賓禮指君臣朝覲之禮，嘉禮就是婚冠喜慶之禮。束發禮當屬嘉禮。

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古代婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，女子十五成年，始可以婚配。當女子遵“父母之命，媒妁之言”而許婚后，即行“笄禮”，表示名花有主。女子二十歲時仍未許嫁，就相當于現在的大齡剩女，亦即行“笄禮”，隨時可嫁。男子行“冠禮”、女子行“笄禮” ，都是把頭發盤于頭頂，插簪以固定，把頭發結束起來，統稱為“結發”，結發的儀式統稱為“束發禮” 。行束發禮之前，男女都還未成年，是不能談婚論嫁的，故“結發夫妻”就是指男女都是初婚。男子行“冠禮”后的初婚，女子行“笄禮”時或之后的初婚，都是人生當中的第一次婚姻，這樣組成的婚姻就是夫妻原配，故我們把原配夫妻稱為“結發夫妻” 。

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“結發夫妻”強調的是男女雙方都是初婚，是完完全全的原配夫妻，而并不強調夫妻雙方是否恩愛，是否能夠同甘共苦、白頭偕老，所以完全沒有必要再杜撰出“結發夫妻”就是喝交杯酒之前，男女雙方各剪一縷頭發綩在一起，以示永結同心的無關故事。古代實行“一妻多妾制” ， “結發夫妻”是明媒正娶的，得到父母及整個家族認可的正統婚姻，夫妻雙方都具有很高的地位和認可度。“結發妻子”被稱為嫡妻，她生的孩子被稱為“嫡子”，是為正統。而除嫡妻之外的其它共同生活的女人，就都稱為“妾”，她們生的孩子為“庶子” ，妾和庶子的地位是比較低賤的。

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《易經》上有幾處講到“帝乙歸妹”，帝乙之妹雖然高貴，但與文王卻不是“結發夫妻”，而是文王之妾，文王的“結發之妻”是有莘國的美女太姒。作為天子的帝乙為什么這樣屈尊地把妹妹下嫁給別人作妾呢？因為這本身就是一樁政治婚姻，是不得已的權宜之計。這件事詳細記載在《詩經·大雅·大明》中，可惜至今很少有人讀懂這首詩，都把文王的妻和妾混為同一個人。

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【為什么把原配夫妻稱作結發夫妻結發夫妻是什么意思】詩中有曰：“文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子，大邦有子，伣天之妹。”其中“文王初載”就是指文王的初婚，“在洽之陽，在渭之涘”就是描述文王的“結發之妻”就是有莘國（今渭水邊的洽陽）的太姒。文王與太姒的婚姻被詩稱為“天作之合” 。“大邦有子”就是指帝乙之妹，帝乙歸妹于文王時，文王已經與太姒成“天作之合”，故詩云“文王嘉止” 。“嘉”為古代五禮之一，嘉禮就是有關婚冠喜慶之禮。“文王嘉止，大邦有子”的意思就是說文王已經結婚了，而帝乙卻又要歸妹于文王，只能為文王妾。在文王與周人眼里，帝乙之妹就是帝乙安插在文王身邊的一個間諜而已，故詩云“大邦有子，伣天之妹” 。“伣天”就是窺天，就是望風的間諜。傳統把“伣天之妹”解釋成天仙一樣美麗的妹妹，實在是無知得可笑，不知誤導了多少代人!

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