北路梆子的歷史淵源和文化特征 _梆子

北路梆子，又名“上路戲”，山西北部的大同、朔州、忻州及內蒙古、河北的部分地區地方傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。

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北路梆子，是山西四大梆子之一。清代初期蒲州梆子北上，在忻州當地扎根后，逐漸形成北路梆子。其唱腔、曲調、念白均同蒲州梆子相近，但普調更高亢。后來又受了河北梆子一些影響，特別注重唱功，創造了很多花腔。
2006年5月20日，北路梆子經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅳ-20 。
歷史淵源北路梆子，與蒲州梆子、中路梆子、上黨梆子合稱“山西四大梆子” 。清代以迄民國，外地人或泛稱“山西梆子”，或專稱“代州梆子” ，或與秦腔、蒲劇等統稱為“西曲”、“西調”“西部”或“山陜梆子”；當地人則只稱“大戲”或“梆子腔” ，偶有叫“秧歌”者，如河北懷來、涿鹿一帶。解放后定名為“北路梆子” ，今又名“雁劇” 。
北路梆子是山陜梆子腔在晉北地方化的產物。明末清初，山陜梆子腔在晉、陜、豫三角地帶形成后，不久便北傳，在山西北、中部以至綏察一線廣為流布。
據代州“大成班"鹿蹄澗舞臺1937年題壁記載，乾隆初年已出現了本地班社，大約在嘉、道時期，已形成了自己的風格。清末民初，北路梆子處于極盛時期，班社數達200個左右。在總體風格上，又形成三個地域性流派：一是以忻、代二州為中心的“代州道”，以火爆精巧著稱，俗稱“小北路”；二是以大同為中心的“云州道”，以舒展大方見長，俗稱“大北路”；三是以蔚縣；為中心的“蔚州道" ，以剛健遒勁馳名，俗稱“東路” 。
文化特征唱腔
北路梆子的唱腔結構屬于板腔體，有慢板、夾板、二性、垛板、流水板、三性板、倒板、滾白、介板、花腔等的分別。傳統伴奏樂器有文、武場之分，文場樂器由梆胡、二弦、三弦、四弦、笙、笛、嗩吶等組成，武場樂器由板鼓、馬鑼、鐃鈸、手鑼、梆子、戰鼓、堂鼓、碰鈴、小音鑼等組成。
北路梆子的唱腔深受蒲州梆子的影響，具有高亢激越、淋漓酣暢、穩健粗獷的特點，同時又結合當地的民歌小調，形成“咳咳腔”等自成一體的唱法，帶有鮮明的地方特色，充分體現了當地勞動人民質樸淳厚、豪爽大方的性格。
曲牌
北路梆子的曲牌，來源頗雜：就其曲名看，有來自南、北曲者，有來自廟堂音樂者，也有來自民間吹打樂以至民間小曲者；還有兩首“老勾腔”，又可能是清初山西勾腔遺響。曲牌用場不同風格各異，均歸“絲弦曲牌”與“嗩吶曲牌”兩類。
鑼鼓經
北路梆子的鑼鼓經，俗稱鑼鼓點。其基礎是山陜梆子的傳統鑼鼓經，更多的則是北路梆子藝人在長期藝術實踐中發展創造和靈活組合的復合鑼鼓點或成套鑼鼓經。也有一些是從兄弟劇種吸收移植過來的，如【垛頭】、【叫頭】之類。鑼鼓經分為“大家俱”“小家俱”和“勾鑼家俱”三類。
演唱
【北路梆子的歷史淵源和文化特征】北路梆子的演唱，早期大都是真假嗓結合使用。真嗓俗稱“本音”，假嗓俗稱“背股音”，只有個別嗓音特別好的演員才能用真嗓演唱（如須生焦生玉、李萬林、花臉李存富等）。清同治以前無“坤角"，女性角色亦由男演員扮演（稱“男旦”），為追求女性色彩，連念白都真假嗓并用。民國之后，女演員漸多，甚至已出現“女扮男妝”現象，她們全用真嗓演唱，男演員則仍多真假嗓并用。