封建社會時期的教令權是什么？有何思想淵源？ _封建社會

教令權，中國古代傳統孝道與倫理的重要體現，在中國源遠流長、根深葉茂。封建社會末期舊的法律體系徹底瓦解，教令權也消失在法律制度之中。下面歷史資料小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
中國古代的教令權，指的是家長對子孫進行教育、命令的法律權力。其思想淵源是中國傳統的孝道觀念。其主體主要是祖父母、父母。其中祖父母包括義祖父母、改嫁的祖母。父母包括義父母、繼父母、改嫁的母親。教令權指向的對象包括兒子、兒媳、未出嫁的女兒、義子、義女等。中國古代的教令權法源遠流長。最遲在漢代已有教令權方面的法律規定。
晉朝的教令權法對教令權的主體、違犯教令權罪的構成要件及其處罰，做了明確規定。此后南北朝、隋朝的律典均沒有流傳于世，不過其精神和內容與晉律一脈相承，因此應均有教令權法的規定。在傳世律典中，目前所知最早對教令權予以規定的是唐律。
唐朝的教令權法既有所繼承，又有所發展、變化，為此后各朝的教令權法奠定了基礎。宋朝的教令權法基本沿襲唐朝。元朝法律并未像唐宋律一樣對違犯教令做出明確規定。明朝的教令權法主要沿襲唐宋法律，但對違犯教令的處罰相對較輕，是清朝教令權法的藍本。
【封建社會時期的教令權是什么？有何思想淵源？】

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一、古代的家長權
在中國古代社會，教令權本質上是一種以祖父母、父母為代表的家長權。這種家長權，其思想淵源是中國傳統的家與孝道觀念。瞿同祖闡述家的概念時，認為：“家應指同居的營共同生活的親屬團體而言，范圍較小，通常只包括二個或者三個世代的人口。”
在中國古代，人們主要以耕種為生，在這樣的家庭里，由于農田的數量有限，所以一個家庭只包括祖父母、已婚的兒子和未婚的孫兒女。如果祖父母去世，那么同輩的兄弟開始分居，這樣一來，家中只有父母及其子女，子女未婚嫁之前人口難以超過五口。
在這個類型的家庭中，夫婦上有父母(公婆)，下有子女。這是近代之前和現代社會常見的家戶類型。早在戰國就出現了“五口之家”或者“八口之家”，其中，五口之家是把兄弟排除在外，僅指父母、妻子和本人的家庭類型。
二、孝道的延續
這樣的觀念從戰國一直延續到了明清時期。日本學者滋賀秀三認為，中國存在私法意義上的家，也存在公法意義上的家。私法意義上的家廣義上指對家系相同的人的總稱，此時家的概念與宗是相同的，從狹義上來講家是共同維持家計的生活共同體。而公法意義上的家就是公法上的課稅的對象——戶。
在《中國家族法原理》中，滋賀秀三采用了它狹義意義上的解釋。滋賀秀三又將家的法律構造分成了“父家長型的家”和“復合型的家”兩種，其中，“父家長型的家”主要指由直系親屬主導，全體家庭成員同居的家，“復合型的家”指直系親屬死亡，剩下的子孫依然同居的家。在這樣的家庭環境中，主要存在兩對法律關系。

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其一是父子關系。在中國傳統文化中，兒子是父親生命的延長，父親死后就由兒子為父親承嗣，然后代代相傳，這樣一來祖宗的祭祀不斷，家族也會因此綿延不絕。中國人的孝道觀念也由此而生。根據宋金蘭對“孝”的文化內涵的考證，他認為“孝”最早代表“家”，它傳達出生兒育女的信息。