古代離家的游子們真的都是悲劇嗎?其實他們很會玩 _都是

由于我們現在與古代相隔的時間實在是遙遠，我們想要探尋古代人的生活，只能依靠文字記載，但是由于受到很多影視劇和小說作品的影響，我們有的時候對于古人生活的想象，與真實情況可能會有所偏差。我們經常從很多有關游子們的詩詞中，讀到艱辛、凄慘，這也只是一方面，并不是所有人都是如此，那么就一起來看看，那些不凄慘的游子們外出在外是怎樣一副光景吧。

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在我們的想象里，古代科技生產水平低下，交通基本靠走，通訊基本靠吼，取暖基本靠抖，治安基本靠狗，娛樂基本靠手。那么，那些因為種種原因，不得不離家外出的人，他的旅途就會充滿種種艱辛、充滿種種孤寂、充滿種種落寞，甚至充滿種種險惡。不是嗎?
我們讀流傳于世的眾多詩詞作品，那些游子漂泊四方的抒懷作品，永不褪色;那些斷腸人在天涯的畫面，歷久彌新。這里面有“日暮蒼山遠，天寒白屋貧” ，也有“移舟泊煙渚，日暮客愁新”;還有“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽”;更有“夜寒茅店不成眠，殘月照吟鞭” 。
唐代戴叔倫的那首《除夜宿石頭驛》，更是寫盡了羈旅的孤苦和愁悶，詩云：旅館誰相問，寒燈獨可親。一年將近夜，萬里未歸人。想想看，年夜將近，萬里未歸，獨處旅館，只得寒燈相伴，那真真是氣塞腸斷，愁殺萬千游子。但，這種孤苦和愁悶，并不是古代游子的全部。

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話說，元順帝當政期間，有一個名叫伊本·拔圖塔(IbnBattūta，也譯白圖泰)的摩洛哥(宋元漢籍載稱默伽臘國)人，其喜歡周游世界，最先到麥加朝圣，后來游歷了阿拉伯半島、波斯各地，最后在印度的德里定居了八年。1242年，奉德里算端之命隨元朝使臣來中國，從泉州登陸北上大都，在中國游歷了三年多，大開眼界，并有《伊本·拔圖塔旅行記》一書傳世。
《伊本·拔圖塔旅行記》里，有一段落，詳細記載了他在當時中國旅館享受到的周到服務。現在，我們注意到，無論酒店、旅館，都非常喜歡使用“賓至如歸”這個詞語。這是一個非常古老的詞語，出自《左傳·襄公三十一年》，里面記“賓至如歸，無寧災患” 。當時，周王說這句話，是要求國賓館按照“賓至如歸”的標準來接待晉國使者，意思是讓賓客住進旅館里，就像回到了自己家，那他們就不會給我們帶來什么災患了。這之后，“賓至如歸”就成了中國旅館業通行的行規和服務的最高境界。

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拔圖塔來到中國，迅速體驗到了這種“賓至如歸”的感覺。為了使客人住進了旅館，就像回到了自己家，則只要是客人能想得到的、合理的、需要提供的服務，旅館業都竭力提供，以讓旅客滿意。客人出門在外，隨身攜帶的貴重物品不是難以保管嗎?旅館負責幫助保管，雙方清點好物資，簽字畫押，失一賠十。
旅館原本是提供飲食服務的，但旅客不是想擁有家的感覺嗎?行，您也可以親自下廚、親自動手，來一桌比現代餐飲業里更純粹的“自助餐” 。旅客新來乍到，對該地方不熟悉，有貨物要銷售，或有東西要購買，旅館也提供服務，不但代購、代銷，還經常代付。前面不是說了嗎?古代交通不便利，人們出行主要靠步行或人力、畜力車，出一趟遠門歷時數月、甚至數年是常有的事。這些出遠門的人，難道在排解青春燥動時都是“靠手”?不是的，旅館的代購服務里也包含有“代購”女人這一項，為的就是讓旅客真正擁有“家”的感覺。