醫圣張仲景為何在正史上沒有記載真的確有其人嗎 _醫圣

說到張仲景，應該有很多人都聽說過他的名字，在民間，張仲景被尊稱為醫圣，可見張仲景在古代醫學上的地位。但其實張仲景這個名字，這個人物，在正史上卻并沒有出現過，也就是說在正史上是找不到張仲景這個名字和他的任何實際的，那張仲景是否真實存在過呢?張仲景是否真的確有其人，他又經歷過些什么呢?下面就讓吾愛詩經網的小編來給大家介紹一下吧。

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1、張仲景是否真實存在張仲景被后人發現，離不開一個人的幫助。此人，便是張仲景的頭號“粉絲”王叔和。
【醫圣張仲景為何在正史上沒有記載真的確有其人嗎】作為魏晉名醫，王叔和的貢獻之一，便是整理了張仲景的《傷寒雜病論》。經過王氏整理，張仲景原作被拆解為《傷寒論》與《金匱要略》，從而對后世醫學發展產生了指導性作用。
在《傷寒論》的前言，王叔和便這般說道：“漢長沙太守南陽張機仲景述”這簡單十幾字，便概括了張仲景的一生。由此可知，張仲景名機，字仲景，荊州南陽人氏，還曾擔任過長沙太守。
張仲景的歷史存在性，是毋庸置疑的。因為同時期另一位醫學名家皇甫謐，也曾在《針灸甲乙經》開篇提到過張仲景：“漢有華佗、張仲景。其他奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。”
皇甫謐與王叔和，都是同時代較為出色的醫學家。他們沒有必要、也沒有任何動機憑空塑造一個不存在的歷史人物。對此，只能說明一點：張仲景憑借一手過人的醫術，使自己在醫壇中的名望頗高，就連同行人物都對他頗為贊嘆。
這就是張仲景，一個被正史遺忘，卻又能憑借自己強大的專業能力翻身，從而再度走向大眾視野的奇人。

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2、張仲景是否為長沙太守張仲景的存在性已經確定，不妨再看看他的身份。關于王叔和的記述，宋人也表示贊同。宋代大臣孫奇、林億奉旨矯正醫書。他們在向宋仁宗匯報成果時，曾這般說道：“張仲景，漢書無傳，見名醫錄云，南陽人，名機，仲景乃其字也，舉孝廉，官至長沙太守。”
按理來說，臣子向皇帝進言，自然不是亂扯一通。他們既然敢在仁宗皇帝面前這樣說，應當是有一定把握的。否則的話，豈不是欺君之罪?
按照這個說法，倘若張仲景真的是長沙太守，他又是如何走到這個高位的呢?在筆者看來，有三種說法值得一提。
01、張仲景是張羨
據《三國志·劉表傳》等史料記載，當時有個長沙太守，叫做張羨。因此有人便懷疑：張仲景與張羨是同一個人。這個說法，顯然經不起推敲。且不提張仲景有明確的名字，叫做張機。單從二人生平來看，他們之間的重合度也實在太少。張羨死后三四年，張仲景依舊活躍在荊州，便是最好的佐證。
而根據章太炎先生的說法，張羨與張仲景，應該都出身于南陽張氏這個大族。先生在《張仲景守長沙考》中提到：“南陽張氏，自延慰釋之以來，世為家族，故《廣韻》列張氏十四望，南陽次于清河，仲景《自序》言宗族素多，向余二百，則其支裔小小者耳。”
這種說法不無道理。南陽張氏根深蒂固，張羨能被劉表任命為長沙太守，說明他這一支的家族勢力，在地方有一定影響力，甚至有可能就是嫡脈。
反觀張仲景，出身在一個二百余口的小家族中，應該屬于張氏的一個支脈罷了。也正因如此，劉表在世之時，張仲景才名聲不顯。原因很簡單：他一無出身，二沒有才名，所以很難在荊州揚名。