周公究竟是篡位還是攝政?一個文物還周公清白 _周公

周公是西周初期十分重要的一個人物，他是周武王的弟弟，曾兩次跟隨武王討伐紂王。等周武王去世后，成王年紀尚?。?周公便決定代替成王處理朝政，主持國家大權。但周公此舉也被懷疑有篡位之舉，那周公到底是算篡位還是攝政呢?實際上有一個文物能解答此疑。周公掌權七年，制定了宗法制度、分封制、嫡長子繼承制等法則，對此后千年的封建社會都造成了極大的影響。

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關于周公(姬旦，周武王之弟)有沒有篡位稱王，《史記》中記載是踐祚攝政，但在一些文獻史料中，卻認為周公篡位稱王，而且是專橫篡位。
《荀子·儒效》：周公履天子之籍......周公屏(除也，或蔽也 )成王而及武王以屬天下.....偃然如固有之。《禮記·明堂位》：周公踐天子之位。《韓非子》：周公旦假為天子七年.....周公服天子之冕，南面而朝群臣，發號施令，常稱王命。
那么，作為儒家推崇的風云人物，周公到底有沒有篡位呢?周朝一件青銅器，洗清周公冤屈，為周公正名!
武王伐紂兩年之后去世，當時周朝未定，尤其殷商故地暗流涌動，國家需要一個強力君主繼續完成大業。由于周武王之子周成王(姬誦)年紀太?。?不足以擔此重任，這時周公就主動扛起重任，但問題在于：周公是僅為攝政，還是篡位稱王?
這一問題困擾了中國2000多年，原因很簡單，除了上述周公稱王的記載之外，還有一些重量級的史書，存在模糊不清的記載，讓人難免懷疑周公稱王了。

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《逸周書·度邑解》：(周武王)曰：“旦，汝維朕達弟.......維天不嘉于降來?。昶淇神謐?，乃今我兄弟相后。《尚書·金滕》：我之弗辟，我無以告我先王。
《逸周書》中表達的意思是，周武王臨終之前，表達了兄終弟及的意思，因此周公稱王存在法理基礎。《尚書》記載的意思是，如果我不繼承王位，掌握國家大權，可能諸侯反叛，導致先王事業付之東流，以后無顏得見先王呀。
無論是《逸周書》，還是《尚書》，都是重要記載，絕非一般性的史料可比。但從這兩本書記載來看，周公稱王的可能非常大。
如果周公僅為攝政，那么符合儒家對周公的推崇;但如果周公稱王，不再那么美好、崇高，那么這對儒家思想影響將非常大，甚至動搖儒家根基。
從史書記載來看，很難徹底辨別清楚，但幾千年后，一件青銅器的被發現，讓我們見證了真實的歷史，徹底洗清了周公的冤屈。

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這件青銅器叫“西周禽簋”，高13.7厘米，口徑19.2厘米，是一件盛食器具(飯碗)，頸和圈足均飾有三列云雷紋組成的獸面紋，頸部還增飾浮雕獸面紋，整體有明顯的西周早期作風。更為重要的是，在禽簋之內，刻寫了23個字的銘文。
西周禽簋銘文：王伐奄侯，周公謀。禽祝，禽有脤祝，王賜金百寽。禽用作寶彝。
周成王征討奄國，周公為軍師，伯禽(周公之子)主持祭祀祈愿周軍勝利。周成王賜給伯禽百鋝青銅，于是伯禽用此制作了這件青銅器——禽簋!
顯然，既然“王伐奄侯，周公謀” ，那么顯然周公不可能稱王篡位。
奄國(又稱商奄，商朝方國)，這是商朝鐵桿。根據《古本竹書紀年》記載，南庚將商都從庇遷到奄，盤庚從奄遷到殷，加上其間的陽甲，奄作為國都共經歷三位商王(約四十年) 。奄國國君姓氏主要有“嬴姓”和“子姓”兩種說法。