慎子：古代鮮有人知的法家代表人物 _法家

對先秦法家很感興趣的小伙伴們，歷史資料小編帶來詳細的文章供大家參考。
01引言
談起先秦時期法家的代表人物，或許我們大家第一時間想到的便是韓非子，而今天，筆者為大家介紹一位鮮有人知的法家代表人物——慎子。
慎子，名慎到，大約于公元前390年出生在趙國邯鄲。他是法家的創始人之一，也有人說，他并不是法家中人，而是道法家人。
因為，慎子的思想不但有法家思想在其內，還有道家的思想在其中，甚至來說，道家思想是慎子的基礎思想。
但是，在歷史上，大部分學者普遍認為其詩法家之人，其原因便在于，慎子“援道入法”，簡單來說，就是將道家的思想融入法家的思想當中，從而建立獨具一格的法家理論體系。
因而，慎子的思想理論我們大致可以用八個字來概括“以道為本，以法為治” 。
接下來，我們就具體來講一講慎子的思想。

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02以道為本
首先來說，將慎子歸于道家的最早記載是在司馬遷的《史記》中，在《史記》中，司馬遷寫道：
“申子之學 ,本于黃老 ,而主刑名 ”
那么，我們就來聊一聊慎子思想中的道家思想，
“天有明 ,不憂人之暗也 ;地有財 ,不憂人之貧也。”
這是記載于《慎子.威德》中的，相傳慎子著十二論，四十二篇，而目前流傳于世的只有7篇，《威德》、《因循》、《民雜》、《知忠》、《德立》、《君人》、《君臣》，后世之人也主要是通過這七篇來了解慎子的思想的，有興趣的朋友可以找來看看。
言歸正傳，關于慎子的道家思想，其核心觀點便是認為“天道”是客觀存在的。
正如上文記載，“天道”是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。
除此之外，還有一個觀點便是“因循自然” 。
什么意思呢?
通俗來講，就是要求人們在認識、熟悉自然規律的前提下，去充分的利用自然規律。
而這一點也主要見于他的法家思想當中，我們在后文在詳談。

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那么，說完慎子思想中的道家思想了，慎子又是如何援道入法，以道為本的?
正如前文所說，慎子認為天道是客觀存在的，那么，天道的最大的特點便是在于“公”，在這里，我們可以粗淺的將“公”理解為公平公正，而天道只有做到“公”才能夠包容萬物。
那么，問題來了，天道可以做到“公” ，那么，人道如何做到“公”呢?
慎子的方法是拋去主觀認識，建立客觀標準，而這個用來衡量一切事物的客觀標準就是“法” 。
所以說，慎子的援道入法，我們簡單的理解為以“老子之道”來說明“法”存在的合理性。
03以法為治
通過對上文的敘述，我們所引出的便是慎子的“法”理論體系。
關于慎子的法理論體系，我們可以分為三點來進行闡釋，分別是勢、法、術，這三者相互制約卻又相互補充共同構成慎子的法理論體系。
首先是勢。
關于這一點，我們在前文小小的提了一下，就是“因循自然” 。
所謂的“因循自然”其實就是自然之勢，而慎子的勢除了自然之勢便是社會之勢了。
自然之勢我們很好理解，就是借助自然的力量，比如舟船借用浮力可以飄在水面上，飛龍可以借助云彩飛向天空，這都是《慎子》中所舉的例子。
說完自然之勢，我們來講社會之勢。