|“從來如此，便對么？”讓我們重溫魯迅筆下這20段話 |而已集·小雜感

本文圖片

魯迅，曾用名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才。他是中國現代文學的奠基人，著名文學家、思想家、五四新文化運動的重要參與者。
在經歷了諸多變故后，他棄醫從文，志在對國民予以根本的療救。 “魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。
1936年10月19日，魯迅因肺病在上海與世長辭，享年56歲。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生。毋庸置疑，魯迅這些直面人生、向善求真的作品，在當下社會語境中依然不可或缺。
魯迅語錄
01
優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
——《華蓋集·這個與那個》
02
我們是應該將“名人的話”和“名言”分開來的，名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。這也就是說，我們應該分別名人之所以名，是由于那一門，而對于他的專門以外的縱談，卻加以警戒。
——《且介亭雜文二集·名人和名言》
03
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
——《墳·再論雷峰塔的倒掉》
04
中國人的性情是總喜歡調和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。
——《三閑集·無聲的中國》
05
人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故” ，固然不是好話，但說他“深于世故”也不是好話。
——《南腔北調集·世故三昧》
06
【|“從來如此，便對么？”讓我們重溫魯迅筆下這20段話】人們對于夜里出來的動物，總不免有些討厭他，大約因為他偏不睡覺，和自己的習慣不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他會窺見什么秘密罷。
——《準風月談·談蝙蝠》
07
無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因為他終日戰戰兢兢，自己先已失了活氣了。
——《墳·看鏡有感》
08
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。
——《花邊文學·安貧樂道法》
09
天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 ......所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。 ——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
——《墳·未有天才之前》
10
馴良之類并不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。 “爸爸”和前輩的話，固然也要聽的，但也須說得有道理。假使有一個孩子，自以為事事都不如人，鞠躬倒退；或者滿臉笑容，實際上卻總是陰謀暗箭，我實在寧可聽到當面罵我“什么東西”的爽快，而且希望他自己是一個東西。