后周世宗柴榮滅佛 _后周

中國歷史上有四次“滅佛”事件，即“三武一宗滅佛”，三武者，即北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎；一宗者，即后周世宗柴榮。自后周顯德二年（公元955年）起，后周世宗開始實施一系列的排斥佛教的政策。這是五代唯一對佛法的排斥。
對于“私度僧尼，日益猥雜”、“鄉村之中，其弊轉盛”的現象，柴榮下詔：“近覽諸州奏聞……私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多……宜舉舊章，以革前弊……諸道州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，并抑停廢。”

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詔旨頒布后，廢佛之風席卷全國，當年就廢去寺院30,336所，僧尼還俗者約6萬人。除重點保護寺院外，一律停廢。禁私度僧尼，禁僧俗舍身。當時有檀越銷融銅錢以鑄佛的風氣，柴榮反其道而行，即下令毀滅天下銅制佛像，要銷毀佛像以鑄造銅錢。
世宗限定民眾于五十日內繳納，官府收購。只要家藏五斤以上的銅佛而不繳納，則判死刑。只留下前朝帝王有賜與匾額的重點佛寺，其余寺院一律毀去。又對僧侶條件嚴格限制，必須要會背誦一定卷數以上的佛經并取得尊長同意，才能出家，否則犯罪。且禁止一切當年佛教徒“自殘式布施”（斬斷手腳、以熱油燙臉等）明志的風氣，最后，廢去佛寺30336所，還俗61200僧。全國寺院僅余兩千所。
一時之間，天下佛像幾滅。官員議論紛紛，柴榮卻說：“你各位不要對我毀去佛像這件事有疑慮。佛啊，是以善道度化世人的，如果有心向善，就是供奉佛了，那銅像豈是所謂的佛呢？而且我聽說過，佛為了利益他人，就算是頭顱、眼睛都可以布施給別人。如果朕的身體可用來救濟民眾，我也在所不惜啊。”
背景
眾所周知，五代十國時期，是唐朝安史之亂以后藩鎮割據局面的延續和擴大。當時，連年征戰，土地荒蕪，水利失修，國民經濟蕭條，以至于“人煙斷絕，荊榛蔽野” 。這導致的一個突出后果便是，社會動蕩導致許多百姓不得已遁入空門，致使佛教迅速發展。一方面，連年征伐導致人口銳減，另一方面，不事稼穡的佛門子弟越來越多，這已經大大影響國家的財政稅收和兵役徭役征發，國家政權與宗教勢力的矛盾已經相當尖銳。
【后周世宗柴榮滅佛】過程
后周顯德二年（公元955年）五月，周世宗柴榮昭告天下，“非敕賜寺額者皆廢之”，拉開了滅佛運動的序幕。對于滅佛運動的過程，《新五代史》一筆帶過，“甲戌，大毀佛寺，禁民親無侍養而為僧尼及私自度者” 。但是《舊五代史》則記述頗豐，將柴榮的詔令大段錄用。柴榮滅佛的原因，規定的辦法甚至處罰的尺度，都一一記錄在案。
結果
后周顯德二年，所存寺院凡二千六百九十四所，廢寺院凡三萬三百三十六，僧尼系籍者六萬一千二百人。