傳說中的柴窯有什么特點 _傳說中

柴窯是五代十國皇帝周世宗柴榮的御窯，據記載,柴窯創建于五代后周顯德初年河南鄭州。
鄭州下屬新密市牛店鎮有個月臺行政村，離市區20多公里，農歷每月單日有集。“月臺”原來叫“陽子臺”，還是春秋時期鄭國的屬下弭邑城，后來才改名為“月臺” ，并且與大宋開國皇帝趙匡胤有關。2008年8月8日，河南省人民政府將月臺“唐宋瓷窯遺址”公布為省級文物保護單位。
出產的瓷器“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋。”制作精美光彩絕倫，是當時諸多窯中最佳的。

文章插圖
柴窯是五代后周顯德初年所燒，出自當時的河南鄭州，五代時期，鄭州轄管城、新鄭、滎陽等7縣。那里本來就適合做陶器，又因為當時世宗姓柴，故名。當時亦稱御窯，從宋朝開始便叫柴窯。其瓷青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋，制精色異。為古來諸窯之冠，但底部大多多粗黃土色。
清代的朱琰在《陶說》中記載：“柴世宗時燒者，故曰柴窯，相傳當日請瓷器式，世宗批其狀曰：雨過天晴云破處，者般顏色作將來。”然而今人從沒見過柴窯實物傳世，也沒發現窯址。
唐氏《肆考》說，柴窯起于汴，相傳在設計這個瓷器的時候，世宗要求道：“雨過天青云破處，這般顏色作將來。”
今論窯器者，一定會提到“柴汝官哥定”這幾個窯。然而柴窯已經消失很久了。即使得到了殘器碎片，制為冠飾、絳環、玩具，亦足珍貴。世傳柴瓷片，“寶瑩射目，光可卻矢。寶瑩則有之，卻矢未必然，蓋難得而重言之也。”
歐陽修在《歸田錄》中亦覺得：“柴氏窯世所稀有，得其碎片者，以金飾為器” 。但盡管歷史上有諸多文人墨客寫下過如許關于柴窯的語句，因為沒有可與文字相印證的物件面世，所以有人認為柴窯根本不存在，也有一部分人認為陜西耀州窯就是柴窯，或是覺得景德鎮早期的青白瓷就是柴瓷。
眾說紛紜之下，似乎只有一點大家是達成共識的，那就是：柴窯瓷器乃瓷器中的極品，是無數人可望而不可即的藝術瑰寶。
在日本展出的青百合花瓶不具備五代柴窯各種特征。一件有著天空般青色的青百合花瓶近日在日本武雄市陽光美術館展出，它被懷疑很可能是中國已經失傳千年的官窯“柴窯” 。但也只是“傳說中的”柴窯”，因為柴窯究竟長什么樣，誰都不敢說見過。
沒有可以確定的傳世器甚至碎片，也沒有可以確定的窯址，一件可以確認的實物都沒有。
柴窯。傳說五代后周燒制，但在之后的宋元兩代400多年時間里居然沒有一點文字記載，成為困惑中國乃至世界收藏界的歌德巴赫猜想。
【傳說中的柴窯有什么特點】宋代五大名窯之說，始見于明代皇室收藏目錄《宣德鼎彝譜》：“內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿，款式典雅者，寫圖進呈。”
清代許之衡《飲流齋說瓷》中說：“吾華制瓷可分三大時期：曰宋，曰明、曰清。宋最有名之有五，所謂柴、汝、官、哥、定是也。更有鈞窯，亦甚可貴。”
由于柴窯至今未發現窯址，又無實物，因此通常將鈞窯列入，代替了其宋五大名窯的位置。