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朱元璋建立明朝前就有明教 明朝國號和這個有關嗎( 二 )

知識百科明朝


有了沙普爾一世的支持，摩尼教一時間成了美索不達米亞地區的第一宗教，摩尼也成了國王身邊的大紅人 。摩尼可以自由出入宮廷 ， 并追隨沙普爾一世南征北戰 ， 向其他地區傳播摩尼教 。
然而，在沙普爾一世退位后，新上位的瓦赫蘭一世十分抵觸摩尼教，非但禁止摩尼繼續傳播教義，還將他打入監牢 。公元277年二月，瓦赫蘭一世命人將摩尼釘死在十字架上，還將他“剝皮實草”，掛在城墻上 。

朱元璋建立明朝前就有明教 明朝國號和這個有關嗎

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為什么瓦赫蘭一世如此敵視摩尼教呢?
因為在摩尼宣揚的教義中，信徒們的目標是“后際”，也就是未來 。摩尼認為 ， 現世是不長久的，是黑暗入侵的產物 。所以 ， 人類的滅亡是大勢所趨，且越早毀滅約好，這樣才能迎來“后際”，重歸光明王國 。
在對摩尼進行審訊時，法官問摩尼：“你為什么不讓信徒結婚呢?是希望人類盡快毀滅嗎?”
摩尼答道：“只有人類斷子絕孫，世界毀滅 ， 光明才會再臨 。”
這種觀念顯然是與世不容的，因此瓦赫蘭一世才會將摩尼判處死刑，并將摩尼教視作邪教 。
在處死摩尼之后，瓦赫蘭一世對民眾宣稱：“摩尼想要毀滅世界，所以我們必須要在他毀滅時間之前，先把他毀掉 。”
與其他宗教的創立者不同 ， 摩尼的野心極大 ， 他想將摩尼教發展為世界性宗教 。他曾放出豪言：“以前的宗教往往會局限在同一語言甚至同個國家中，但摩尼教不一樣，它將在各地傳播，并不會局限于某種語言或某個國家 。”
摩尼生前曾向世界各地派出信徒，傳播教義 。在摩尼教東進的過程中 ， 受到沿途文化的感染，吸收了一部分佛教元素 。摩尼被處死后，波斯已成為摩尼教信徒的禁區，為了避禍教徒們逃往國外，加速了摩尼教的擴張 。
在世界各地的摩尼教中，以中亞地區的摩尼教發展最快，我國的摩尼教便是源于中亞 。因此，小說中稱明教隸屬波斯宗教的說法并不嚴格，明教是中亞摩尼教的分支 。
朱元璋建立明朝前就有明教 明朝國號和這個有關嗎

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按照小說中的說法，朱元璋在奪取江山時借助了明教眾的力量，所以才會以“明”字作為國號 。
其實，這種說法并非金庸先生的首創 。
早在上世紀四十年代，吳晗先生便在《清華學報》上發表了這種說法，吳晗先生稱：“明朝自洪武元年戊申至崇禎十七年甲申 ， 二百七十七年的天下，均從明教而來 。”不過 ， 據現代學者考證，吳晗先生在發表這一說法時身處昆明，手中掌握的文獻有限，無法提供充足的證據 ， 并不能讓人信服 。
吳晗為什么會提出明朝之“明”取自明教的說法呢?
因為他觀察到這樣一個現象 ， 從古至今，歷朝歷代的開國皇帝在選國號時或取地名，或取爵邑，或追溯其所自始 。顯然，“大明”這一國號不屬于這三種情況，史料中僅輕描淡寫地提到“定有天下之號曰大明”，并沒有指出原因是什么 。吳晗先生認為，朱元璋曾依附于韓林兒的政權，而“小明王”韓林兒打出的“明王出世”這一口號來自明教，因為韓林兒的白蓮教在發展過程中融合了摩尼教 。
中科院的元史學家楊訥駁斥了這種說法，楊訥認為“明王”這一稱呼并不是明教特有的，例如佛教中就存在許多位“明王” 。既然韓林兒的白蓮教信仰彌勒佛，那么“小明王”這一稱呼應該出自佛教 ， 而不是摩尼教 。《大阿彌陀經》中將阿彌陀佛稱作“諸佛光明之王”，所謂“明王出世”說的就是阿彌陀佛出世 。