素雪時節壓群芳無盡風流屬此香一口氣搞懂梅花的前世今生( 二 ) _素雪時節壓群芳無盡風流屬此

所以，梅原產于我國，早在商周時期就已經有了記載，春秋戰國時期諸多記載，漢代出現了至少五個不同的品種。

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二、魏晉到唐，普通平凡我們都知道，在魏晉南北朝時期，人們多喜歡談虛論玄，故意避開一些現實。所以，魏晉南北朝出現了大量的志怪小說，道教的、佛教的，比如道教小說有葛洪的《抱樸子》、《神仙傳》，佛教的有《洛陽伽藍記》等等各種各樣。同樣，各種東西都能在這些志怪小說里出現，并且動不動就跟神仙扯上關系。
但是，我們發現了一個非常奇怪的現象是，梅花并沒有入這些志怪小說，我們觀看這些志怪小說會發現，里面不出現梅花。倒是詩人經常寫，嚴肅記載也有。這是什么原因造成的我們不得而知。
比如陶淵明寫過《蠟日》：
風雪送馀運，無妨時已和。梅柳夾門植，一條有佳花。我唱爾言得，酒中適何多！未能明多少，章山有奇歌。
南朝宋時的盛弘之在《荊州記》里記載了這么一件趣事兒：
陸覬與范曄相善，自江南寄梅花一枝詣長安與曄，因贈以詩，折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。
倆好朋友，一個送花，一個回一首詩，這個雅致勁別提了。換現代，根本沒人玩這種雅致。
北魏末年，賈思勰在《齊民要術》里寫梅花，但奇怪的是并沒有寫種植，是這樣寫的：
梅花早而白，杏花晚而紅，乃知天下之美有不得兼者，梅花優于香，桃花優于色，若荔枝無好花，牡丹無美實，亦其類也。

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唐朝時同樣，大多是詩人寫，白居易在《新栽梅》里這樣寫：
池邊新種七株梅，欲到花時點檢來，莫怕長洲桃李妒，今年好為使君開。
其實，如果我們去思考的話，會發現一件有趣事兒。在唐朝以前其實很普通，跟平常的花一樣，并沒有受到特別的重視。真正的改變發生在宋朝以后，宋明時，不管是身份還是地位都發生了非常大的變化。

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三、宋明之后，走向高潔到了宋朝時，南宋名臣、文學家范成大寫了《梅花譜》，在里面系統考證了產地和品種：
古梅會稽最多，四明、吳興亦間有之，其枝樛曲萬狀，蒼蘚鱗皴，封滿花身，又有苔須垂于枝間，或長數寸，風至，綠絲飄飄可玩，初謂古木歷久風日致然……凡古梅多苔者，封固花葉之眼，惟罅隙間始能發花，花雖稀而氣之所鐘，豐腴妙絕，苔剝落者，則花發仍多，與常梅同。
在品種上，他至少羅列了十種，并且每種都有詳細的產地和生長狀況:
梅有江梅、早梅、官城梅、照水梅、品字梅……
宋朝是梅花走向興盛的重要時代，宋朝時的詩詞人，基本上每個人都寫過，我們知道宋朝重文，作為一種可以體現文人風骨的花，漸漸被架高，并且放置在了神壇。

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而這種興盛，到了明朝時更是達到了巔峰。這種巔峰并不只是指花性，是從栽培、品種等等方面都達到了一個新高度。王世懋在自己的《學圃馀疏》中記載了這樣一件事：