素雪時節壓群芳無盡風流屬此香一口氣搞懂梅花的前世今生 _素雪時節壓群芳無盡風流屬此

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它是中國古代十大名花之首，花中四君子之首，“歲寒三友”之首。
樣樣都是第一，這跟梅花獨特的生長習性有關。寒冬時節，別的花都蟄伏越冬，而它卻迎雪自開，寒風無法阻擋它的怒放。這種逆季節生長的習性讓古代讀書人覺得很有氣節，很符合古人的審美和追求。
于是，古往今來，無數人詠梅花，借著梅花來言志。而最喜歡寫梅的當數元末明初的王冕，他寫梅的詩有幾十首，而無一例外的，都是意有所指，貌似寫梅而用意不在梅。在押支韻的七言絕句《墨梅》中這樣寫：
我家洗研池邊樹，朵朵花開澹墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
這里看似寫梅中極品墨梅不求人夸，實際上卻在自喻，表達自己有一顆不肯媚俗的心。

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作為這樣一種奇花，一種這么受大眾喜愛又敬佩的花，介紹花的典籍自然不能放過要大書特書，明朝崇禎年間，吳彥匡在《花史》中這樣說：
唐梅仙祖師，學道于白云山，篤戒行，夏月偶坐化于梅下，數里聞梅花香，經旬不息，遠近異之。
看看這個夸勁，看著像是寫人，實際卻人花合一。
那么，這樣一種奇花，最初在哪里發端？又有什么發展歷程呢？

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一、遠古蠻荒，靈山有梅在遠古時代，我國田野山林里就已經有了這種花。所以，梅花起源于我國。
1975年，考古人員在安陽殷墟發現的商代銅鼎中發現了梅核。
在我國古代典籍中，有不少關于這個的記載，這是最直接的證據。
《周禮》中記載：
夏食郁律桃李杏梅
意思是夏天可以吃這些水果。
《山海經·中山經》中這樣記載：
靈山有木多梅。
《山海經》版本多樣，而且原作者不詳，成書年代也無法確定，但里面描述的地理狀況和一些稀奇古怪的獸類讓人瞠目結舌，很多人認為上面的地理描寫對遠古地形有參考，而別的那些珍獸則有待考證。
真正有明確記載的是在《詩經》中，里面出現了大量有關梅的記載。
《詩經·國風·曹風·鳲鳩》中記載：
鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。
什么意思呢？翻譯過來就是：布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲梅樹枝間。品性善良的好君子，他的腰帶白絲鑲邊。他的腰帶白絲鑲邊，玉飾皮帽花色新鮮。
同樣在《詩經·小雅·谷風之什·四月》中這樣寫：
山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤
意思是高高的山上生著名貴花卉，既有栗子樹也有那斗寒梅。如今遭難枝殘葉落花枯萎，我不知道這到底是誰的罪。

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《詩經》中寫梅的地方太多了，我們不能一一舉例。
到了漢朝時，已經出現了好幾個品種，在《西京雜記》中是這樣說的：
漢上林苑有侯梅、紫花梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅。
《西京雜記》相傳為漢代劉歆所作，東晉道教學者葛洪整理，但這本書疑點很多，里面寫的多是野史趣事，而且夸大成分居多，不能當成嚴肅史料來看，但可以了解很多漢時首都的趣事。