王孫賈問曰與其媚于奧寧媚于灶,論語中的王孫賈( 二 ) _論語求知王孫賈問曰與其媚于

通過這段文字字面上所體現的意思，我們將獲得如上理解。但是后世學者解讀這段文字時，通常將這些論述看作隱喻的說法。比如，楊先生、錢先生也都持這種意見。上古有天命觀念，認為天能主宰一切，是不能欺騙，不能得罪的。孔子繼承了這一觀念，有上述議論并不奇怪。
在《論語》中孔子屢言天及天命。他說自己“年五十而知天命” 。還說：“不知命，無以為君子也。”孔子過宋，桓魋要殺他，他說：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子離開衛國前往陳國時，途經匡，匡人以其容貌像陽虎而囚禁了他。他說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

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孔子的弟子顏淵死了，他說：“噫！天喪予！天喪予！”孔子去見衛靈公夫人南子，他的弟子子路不高興。孔子發誓言說：“予所否者，天厭之！天厭之！”孔子還曾講到：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
通過以上的記載，不難看出孔子是相信和敬畏天命的。他說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”孔子懷抱復興周道的政治理想，但卻不能見用于世，他概嘆：“鳳鳥不至，河不出圖，吾己矣夫。”“甚矣吾衰也！久矣，吾不復夢見周公矣！”不難看出，古代天命思想對當時代人們思想觀念影響是巨大的。

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【參考文獻】
楊伯峻《論語譯注》
錢穆《論語新解》
陳曉芬《論語譯注》
任繼愈《孔子的哲學思想》