王孫賈問曰與其媚于奧寧媚于灶,論語中的王孫賈 _論語求知王孫賈問曰與其媚于

【原文】
3·13 王孫賈(1)問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶(2) ，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也（3）。”

文章插圖
【注釋】
(1)王孫賈：衛國大夫，是衛靈公的大臣。
(2)與其媚于奧，寧媚于灶：楊伯峻：這兩句疑是當時俗語。屋內西南角叫奧。弄飯的設備叫做灶，古代都以為那里有神，因而祭它。
錢穆：古有此語，賈引為問。奧，古人居室之西南隅，乃一家尊者所居。灶乃烹治食物之所。或說：古人祭社，先于灶徑，即灶邊設主祭之。畢，又迎尸于奧，擺設食物再祭之。主以木為，古人謂神即棲于此上。尸以人為，祭時由一人扮所祭之神謂之尸。此章奧與灶實指一神，蓋謂媚君者，順于朝廷之上，不若逢迎于燕私之際。或謂奧灶當直指人言，居奧者雖尊，不如灶下執者實掌其飲食，故謂媚奧不如媚灶。奧指衛君之親幸，灶指外朝用事者。或曰：王孫賈引此語問孔子，意欲諷孔子使媚己。或曰：王孫賈或因孔子曾見南子，疑孔子欲因南子求仕，故隱喻借援于宮閫，不如求合于外朝。此乃賈代孔子謀，非欲孔子之媚于己。

文章插圖
陳曉芬：古人以為奧神位尊，灶神位低，但灶為烹飪食物的地方，對人有更實際的作用。這里可能分別以奧神和灶神比喻朝中近臣和權臣。
(3)楊伯峻：王孫賈與孔子的問答都用的比喻，他們的正意何在，我們只能揣想。有人說，奧是一室之主，比喻衛君；又在室內，也可以比喻衛靈公的寵姬南子；灶則是王孫賈自比。這是王孫賈暗示孔子，“你與其巴結衛公或南子，不如巴結我” 。因此孔子答復他，“我若做了壞事，巴結也沒有用處；我若不做壞事，誰也不巴結” 。又有人說，這不是王孫賈暗示孔子的話，而是請教孔子的話。奧指衛君，灶指南子、彌子瑕，位職雖低，卻有權有勢。意思是說，“有人告訴我，與其巴結衛君，不如巴結有勢力的左右，像南子、彌子瑕。你以為怎樣？”孔子卻告訴他：“這話不對；得罪了上天，那無所用其祈禱，巴結誰都不行。”我以為后一說比較近情理。

文章插圖
【譯文】
楊伯峻先生譯文：王孫賈問道：“‘與其巴結房屋里西南角的神，寧可巴結灶君司命’，這兩句話是什么意思？”孔子道：“不對。若是得罪了上天，祈禱也沒用。”
錢穆先生試譯：王孫賈問道：“俗話說的，與其在奧處求媚，不如在灶處求媚，這是什么意思呀？”先生說：“不是這樣的。若獲罪了上天，什么去處也用不上你的禱告了。”
陳曉芬譯文：王孫賈問道：“與其求媚于奧神，寧可求媚于灶神，這兩句話是什么意思？”孔子說：“這話不對。如果得罪了上天，那就沒有地方可以祈禱了。”
【王孫賈問曰與其媚于奧寧媚于灶,論語中的王孫賈】王孫賈問道：“與其祭祀祈并禱于奧神，不如祭祀并祈禱于灶神。這話是什么意思呢？”孔子說：“這個說法不對。如果獲罪于天，向哪位神明祈禱都沒有用處。”

文章插圖
【求知】
人若做了錯事或壞事，往往希望以祭祀并祈告于神明的方式自贖罪過或者求得內心的安寧。如果這個方法能行通，那么向一位神通廣大的神靈祈禱似乎要優于向一位神通小的神靈祈禱。而孔子卻認為，這個不對，如果一個人做了違背天理或道義的事，向誰禱告也是無濟無事的。