澡身浴德,何為澡身浴德 _每日一典澡身浴德

【每日一典】澡身浴德

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謂砥礪志行，使身心純潔清白。語出《禮記?儒行》“儒有澡身而浴德” 。孔穎達疏：“澡身，謂能澡潔其身不染濁也；浴德，謂沐浴于德，以德自清也。”三國曹操《與王修書》：“君澡身浴德，流聲本州。忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。”《三國志?魏志?管寧傳》：“澡身浴德，將以曷為？”

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澡身浴德的成語典故【出處】西漢·戴圣《禮記·儒行》：“儒有澡身而浴德。”
【示例】1. 日逝月除，時方已過，～，將以曷為？（《三國志·魏志·管寧傳》）
2. 賢者避世，聲煥《典》《墳》，豈徒激貪勉競，～而已。(南朝·梁·沈約《謝齊竟陵王教撰高士傳啟》)

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大學原文翻譯及注釋大學簡介
《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了”四書”之一。
按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。
朱熹又認為收在禮記中的《大學》本子有錯亂，便把它重新編排了一番，分為“經“和“傳”兩個部分。
其中”經”一章，是孔子的原話，由孔子的學生曾子記錄；“傳”十章，是曾子對“經”的理解和闡述，由曾子的學生記錄。
這樣一編排，便有了我們今天所見到的《大學》版本。
目錄
三綱八目的追求
弘揚光明的品德茍日新，日日新，文日新
找準自己的位置凡事抓住根本
獲得知識的途徑不要自欺欺人
修身先正心齊家先修身
治國先齊家平天下先治國
三綱八目的追求
【原文】
大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者否矣（12）。其所厚者?。?而其所薄者厚（13），未之有也（14）?。ň?
【注釋】
（1）大學之道：大學的宗旨。“大學“一詞在古代有兩種含義；一是”博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學” 。古人八歲人小學，學習“灑掃應對進退、禮樂*御書數“等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學習倫理、*、哲學等”窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有”博學“的意思。“道”的本義是道路，引申為規律、原則等，在*古代哲學、*學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的*觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的意思。（2）明明德；前一個”明”作動詞，有使動的意味，即”使彰明” ，也就是發揚、弘揚的意思。后一個”明“作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據后面的“傳”文， “親”應為”新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標所在。（5）得：收獲。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。（7）修其身：修養自身的品* 。（8）致其知：使自己獲得知識。（9）格物：認識、研究萬事萬物。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節。（13）厚者?。焊彌厥擁牟恢厥?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。