為什么谷雨要祭倉頡 _倉頡

谷雨，在二十四節氣中排第六，是春季最后一個節氣。此時斗柄指向辰方（東南方），太陽到達黃經30度。二十四節氣有“節氣”和“中氣”之分，谷雨是“中氣” ，所以不能稱之為“谷雨節” 。
何為“谷雨”？《孝經緯》說：“言雨生百谷，物生清凈明潔也。”《群芳譜》說：“谷雨，谷得雨而生也。”每年谷雨一到，降水明顯增加，有利于谷物的生長，故名“谷雨” 。
谷雨不僅是一個反映氣候變化的節氣，還是一個祭日，并且，谷雨所祭之人，是每個使用漢字的人都應該永遠銘記的，他就是我國的文字始祖——倉頡。

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在我國，“清明祭黃帝，谷雨祭倉頡”，是自古就有的傳統，祭黃帝可以追溯到春秋時期，祭倉頡則始于漢代。祭黃帝是在陜西的橋山黃帝陵，祭倉頡是在陜西白水縣的倉頡陵。清明節是祭祖掃墓日，在這一天公祭我國人文始祖黃帝是理所當然的，但古人為什么要在谷雨這一天祭祀我國的文字始祖呢？
谷雨是倉頡的誕辰嗎？不是。倉頡是上古時期的人物，他的生卒年已無從稽考。倉頡造字是在谷雨這天嗎？也不是。倉頡造字之時，根本沒有二十四節氣這回事。節氣的概念，是逐步形成的。古人初時是利用土圭實測日晷，確定“二分”（春分、秋分）和“二至”（夏至、冬至）。后來逐漸增加到八個、十二個節氣，直到秦漢之際，二十四節氣才完全確立。
谷雨這一天，既非倉頡誕辰紀念日，也非倉頡造字紀念日，肯定另有原因。我們不妨查找一下古籍的記載，看看有什么線索。
最早提及倉頡的，是戰國時期的荀子。《荀子·解蔽》中說：“好書者眾矣，而倉頡獨傳，一也。”按荀子的說法，文字初創時研究造字的人很多，各種版本都有，之所以唯有“倉頡版”流傳下來，是因“倉頡版”體系完整規范，有規則可循，得到大家的認可。
先秦時期對倉頡的記載，還有《韓非子·五蠹》：“昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私者謂之公。”這一條，只記載了秦漢時期對倉頡的記載，有《呂氏春秋》、《淮南子》、《說文解字》、《春秋元命苞》等。《呂氏春秋》只提及“倉頡作書”；《說文解字》稱倉頡是黃帝的史官，其造字原理最初是“依類象形” ，后來又用“形聲相益”的方法造字，從而使“百工以乂，萬品以察” 。至于谷雨和倉頡的關系，并未提及。
提到倉頡，又有“雨”字的記載，僅出現在《淮南子》中。溯源谷雨祭倉?。鈧匾南咚骶馱謖飫?。
《淮南子·本經訓》說：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”意思是倉頡造字是一件“驚天地，泣鬼神”的大事，倉頡造字成功后，立馬就下了一場粟雨，鬼怪嚇得哭起來。粟在北方通稱“谷子”，去殼后叫“小米”，所以下粟雨就是下谷雨。只要把“粟雨”理解成“谷雨”，倉頡與谷雨的關系就建立起來了。
【為什么谷雨要祭倉頡】《淮南子》成書于漢初，谷雨紀念倉頡的傳統也源于漢代，可見漢人已把“粟雨”理解成“谷雨”了。這樣一來，谷雨便有兩重含義：一是雨生百谷之意，跟倉頡無關；二是倉頡造字從天而降的“谷雨” 。于是，人們便在谷雨這一天祭祀倉頡了。