嬴政多次外出巡游是為了尋仙嗎 _是為了

眾所周知，始皇帝秦始皇在位勵精圖治，建立起統一的國家王朝。不過我們也都知道，秦始皇晚年迷信修仙，一味尋仙問藥，派徐福出海還不夠，自己還多次外出巡游尋找仙術。

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秦始皇巡游的目的肯定不單一，秦始皇頻繁東巡祭祀山川鬼神還有另一層深意，《史記·封禪書》道：“昔三代之（君）[居]皆在河、洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五岳、四瀆皆并在東方。”對秦而言，不但四瀆而且連五岳也都在東方。秦崛起于西方，乃根基所在，不想向東遷都，便欲以東巡達到“常奉天地名山大川鬼神可得而序也”的宗教目的。
秦始皇推崇五德始終，又迷信封禪說。但是，鬼神的魔力對于秦始皇還不限于此，在祈禱天神護佑其帝王基業的同時，還滋生出另一種強烈的欲望，這就是長生不老，由此引發求仙與求不死藥的狂熱行為。
由于燕齊瀕臨渤海，常有海市蜃樓出現，燕齊之地的人們便結合傳說中的海外國度，組合成了一個令人向往的神境仙界，故而方術文化傳統悠久，至始皇時，之罘、瑯邪、成山等地，仍是方士們活動的中心。當秦始皇第一次巡游至瑯邪時，燕齊之地的方士們就聞風而動，云起霧和，“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請齋戒，與童男女求之。’嚌人方士的上書正合秦始皇的心愿。
【嬴政多次外出巡游是為了尋仙嗎】從此，始皇帝便與徐福一幫方士們結下了不解之緣，秦始皇時代狂熱的求仙活動由此而始。秦始皇三十二年東巡，到碣石，找到燕人盧生，讓他求羨門高誓去找神仙，又讓韓終、侯公、石生求仙人不死藥。公元前210年（秦始皇三十七年）最后一次出巡時，秦始皇有所謂“自以連弩候大魚出射之。
自瑯邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚”的舉動，可以看作秦始皇親自進行海上求仙的努力。對于死亡恐懼，對于長生不死的癡迷，在方士們“不死之藥殆可得也”的蠱惑下，使秦始皇每次巡游都要在海濱逗留較長時間，尋尋覓覓，為探求虛無飄渺的海上神仙傳說進行了畢生的努力，直到死都還奔波在尋仙的途中。
方士們所述的海中三山，只是一種虛無縹緲的幻影，秦始皇多次海濱巡游，進行求仙及不死藥的努力，連神山的影子都沒見到，這是必然的結果。然而“意得欲從”的始皇帝，是不滿意這種結局的，于是始皇下令在蘭池中造蓬萊、方丈、瀛洲三山，《三秦記》云：“始皇都長安，引渭水為池，筑蓬、瀛，刻石為鯨，長二百丈” 。
秦始皇對長生不死的渴望，以及到死的執迷不悟，并沒有給后代的帝王們以警示，同樣具有雄才大略的漢武帝在晚年和秦始皇一樣沉湎于求仙與求不死之藥的活動之中。求仙不成，遂在建章宮北面的太液池筑了幾個島，喚做蓬萊、方丈、瀛洲，雕刻了許多石魚、石鱉排在上邊，算是到了海上仙山了。
不料秦皇、漢武這種借崇神以自娛的園事活動，卻奠定了中國古代園林文化模山范水的基本構想和造園方法，對后世園林景觀營造產生了深遠的影響，并逐漸演化為中國園林造景藝術的一種法式。