竹林七賢為什么會得到世人的稱贊 _竹林

相信很多小伙伴都愛知道，關于這個竹林七賢是在魏晉南北朝的七位文人，他們在當時可是非常的出名，但是對待事情的態度卻是非常消極的，而且有種與世無爭的感覺，但是就算是如此，為什么還會得到世人的稱贊呢？下面就和小編一起來看看吧！
對于竹林七賢的理解，不同時代、不同立場的人可能理解是不同的。我想我們不必苛責每個人的不同理解，但是，我們首先要知道他們為什么荒誕與消極呢？
我覺得有一個學者對于魏晉南北朝這個時代，看的透徹。引用著名美學家宗白華的一段話：
“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”（宗白華《美學散步》
這種精神上的自由與解放是不是和另一位作家兼學者觀點相似呢？“曹丕的一個時代可說是“文學的自覺時代”《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》，魯迅先生在這篇文章里說過一句有趣的話“表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。”大概這就是竹林七賢的真實寫照。我們先看看他們有多荒誕？下面，以阮籍為例子，來看看竹林七賢他們到底是怎樣的人？

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《滕王閣序》有一句“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”這句用了一個典故，晉書上說阮籍興起了，就獨自開車，沒有目標的隨便開，開到了沒有路的地方，他就慟哭一會兒，然后駕車返回。
他愛喝酒，聽說步兵校尉這個官手底下有一個人會釀酒，釀酒三百斛，于是，求此官。所以，后人稱他阮步兵。喝過酒，他會不會酒后亂性呢？阮籍經常到附近一酒肆去喝酒，這家女主人有點像卓文君，長的美貌，當爐賣酒。阮籍喝酒喝醉了，就躺在這個女人旁邊，一開始男主人有疑心，后來，日子久了就發現他并沒有其他意思。

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要說他反對禮法比較明顯的一點是在母親喪禮期間，參加司馬昭的宴會，喝酒吃肉跟沒事一般。（古人服喪期間有很多規定，不能喝酒吃肉）他不孝嗎？他孝！母親去世的時候，阮籍正好與人下棋。對面的人覺得這局應該停止了（人之常情），阮籍堅決要下完！下完了，喝了兩升酒，嚎叫一聲，吐血數升。母親下葬的時候，他吃了一只蒸豬腿，喝了兩斗酒，然后與靈柩訣別，說完話了，又慟哭一聲，吐血幾升。他這么做，絕對是不符合禮法的，但是，你不能否認他內心是“孝”的。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發，箕踞而坐（參考荊軻刺秦王時候曾經這樣坐過，這個姿勢非常不好），醉眼直視，裴楷吊唁完畢便離去。有人問裴楷：“大凡吊喪的人，主人哭了客人才哭著成禮。現在阮籍既然不哭，你為什么要哭呢？”裴楷的回答堪稱經典：“阮籍是方外之士，所以不尊崇禮儀規范，我是世俗的人，所以，用世俗的那一套規范自己行為” 。
他們內心是尊崇禮法的。魏晉之際，司馬家為了奪權，打著名教的旗號羅織罪名，儒家重視忠孝，司馬家自己已經不忠了，只能強調孝。有一個史料佐證，司隸何曾曾經說過一段話：“明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。”司馬昭自己就是用禮法排斥異己的，嵇康的“越名教而任自然”是在這個大背景下寫的。嵇康明面上拒絕合作，所以，被處死。阮籍明面上不反對，私底下心里很痛苦，依靠喝酒和這些行為藝術去排解苦悶。