|濰坊創(chuàng)建“東亞文化之都”丨諸城市博物館線上展覽｜道德始祖——虞舜 |諸城|重華|諸城市博物館|道德

“東亞文化之都”是重要的國際性文化交流合作平臺，創(chuàng)建“東亞文化之都”對推動城市文化建設(shè)、增強文化交流合作和促進世界文化多樣性發(fā)展都具有積極意義。濰坊歷史悠久，文化底蘊深厚，是山東唯一成功入選2023年“東亞文化之都”的候選城市。
為助力創(chuàng)建“東亞文化之都” ，更好地展示諸城的歷史文化，提高諸城文化的影響力和傳播力，諸城市博物館依托豐富的館藏資源，推出“諸城市博物館線上展覽”欄目，以視頻、圖片和文字結(jié)合的方式，向觀眾呈現(xiàn)珍貴的文化瑰寶。
諸城，歷史悠久，人杰地靈。圣賢輩出，名士奮興，歷代名人輩出，今天向大家推薦《道德始祖——虞舜》：

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虞舜：姚姓，相傳其目生雙瞳，所以又名重華。《孟子，離婁篇》載：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。 ”“諸馮”即今諸城境內(nèi)的諸馮村在諸城城北五公里處，村頭有舜祠；村中曾有一古井。名曰“舜井” ，相傳舜曾飲于此；村北有土阜，名曰“歷山” ，據(jù)說舜曾耕于此。虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為理想人物，是仁孝的典范。
相傳舜在二十歲的時候，就以孝行而聞名。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道。舜三十歲時堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使娥皇、女英二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量。 “舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居” ，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳” ，制作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落) ，二年成邑，三年成都(四縣為都)” 。
后來堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯乃知舜足以授天下。此時堯已年邁，遂讓舜代行天子之政，舜時年五十歲。
舜每五年巡視天下一次，各地諸侯每四年朝見一次。舜向天下宣告自己的政令，察明各地的政績，根據(jù)功績大小賞賜車馬服飾。舜立天下為十二州，派人疏導(dǎo)各地的河流。他用圖畫的方式公布刑法，用流放的辦法減免五刑，用鞭子作為官府的刑具。對偶然過失犯罪的予以赦免，對怙惡不悛的施以重刑，并告誡施刑者務(wù)必小心謹慎。舜對各項重大事務(wù)一一進行妥善處理。懲辦放縱作惡的共工、三苗；誅殺勞民傷財、治水無功的鯀，起用鯀的兒子禹負責治水；放逐渾沌、窮奇、禱杌、饕餮等四個兇惡的家族。于是帝都四門大開，再無作惡之人。堯之子丹朱不賢，不堪重任，因而堯去世前將帝位傳給了舜。
傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑” ，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，天下人心悅誠服。
舜六十一歲即天子之位。他廣開言路，令地方首領(lǐng)評議天子的品行。廣施恩德，偏遠的部族紛紛前來歸順。疏遠讒佞之人，注意選賢任能，讓禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、益，彭祖等人掌爭訟、禮化、畜牧，農(nóng)業(yè)諸事，舜每三年對其考核一次政績，考核三次后決定升遷或罷免。舜劃定九州的疆界，各州皆以當?shù)靥禺a(chǎn)前來進貢。舜執(zhí)政時，疆域方圓五千里，延伸到遙遠的不毛之地。四海之內(nèi) ，無不感戴帝舜的功德， “天下明德皆自虞帝始。 ”