先說結論，這五種說法中，容州（今廣西容縣）說和虢州閿鄉（今河南靈寶）說肯定是錯的 。其它說法均有一定合理性，看你怎么理解籍貫了 。

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（楊貴妃）
容州（今廣西容縣）說的來源是《全唐文》中有一篇《容州普寧縣楊妃碑記》 。《全唐文》是清代編寫的，難免混入一些唐以后托名的偽作，《容州普寧縣楊妃碑記》現在已經考證的很清楚是后人偽作（元代或明代人），容州說依然完全不可能 。
虢州閿鄉（今河南靈寶）說是因為有人把楊貴妃的父親楊玄琰和差不多同時代的楊元琰弄混了 。楊元琰是虢州閿鄉人 。清代避諱康熙皇帝玄燁，很多地方的文字用元代替玄，造成了不少混亂，讓人很同意把楊玄琰和楊元琰弄混 。
事實上楊玄琰只是個低級小官僚，只做過蜀州司戶這樣的小官 。而楊元琰則最高做到了刑部尚書被封魏國公，誅殺張易之張昌宗兄弟逼武則天退位的神龍政變，楊元琰也算一位重要的參與者 。楊元琰這位高官和楊玄琰這個小官僚地位相差很遠，但很多文章經常把兩人搞混 。
弘農華陰（今陜西華陰）說的來源是弘農華陰是弘農楊氏的發源地 。楊貴妃所在的楊家出自中古大族弘農楊氏，到楊貴妃父親這一代已經比較敗落，但還是世系很清楚的弘農楊氏出身 。弘農華陰（今陜西華陰）說的來源即來自于此 。雖然楊貴妃家已經幾代人不在弘農華陰居住，但肯定對弘農華陰依舊有極大的認同 。這是隋唐時代的社會風氣 。就像杜甫其實家族早就幾代人不在長安杜陵居住了，但杜甫還是自稱杜陵野老 ， 把京兆杜氏的大本營杜陵視為自己的家鄉 。在楊貴妃的時代 ， 楊貴妃和楊家人肯定認可弘農華陰是自己家鄉 。
蜀州（今四川成都）說的來源是蜀州是楊貴妃的出生地，楊貴妃在這里度過了童年 。楊貴妃的父親楊玄琰擔任過蜀州司戶 ， 楊貴妃就是在父親在巴蜀做官時所生 。楊貴妃10歲左右，父親去世，被寄養在洛陽的三叔楊玄璬家里 。
蒲州永樂（今山西永濟）說的來源是，楊貴妃家族幾代人之前已經遷居蒲州永樂，父親、祖父等都可以算蒲州人 。楊貴妃曾祖父楊汪之前幾代 ， 楊家就已經遷居蒲州了 。楊貴妃的曾祖父楊汪是一位隋朝的大人物，做官做到很高地位 ， 更專精《左氏傳》通《三禮》，是一位大學問家 。楊汪后來參與王世充的鄭國政權，出任吏部尚書 。李世民平定王世充后，將楊汪斬殺 。
按現代意義一般的籍貫定義，說蒲州永樂是楊貴妃的籍貫最合適 。但我們不能完全以今人的定義而忽略了時代背景 。
目前關于楊貴妃到底是哪里人，共有以下三種說法：一、廣西容縣，二、陜西華陰，三、山西蒲州 。但是為什么說楊貴妃是廣西容縣人，存在爭議呢？有以下幾點原因：
一、年代久遠 。楊貴妃是廣西容縣人，最有利的證明—戶籍證明，沒有找到，而地方上又想借歷史名人的光環謀利，這是存在爭議的主要原因 。
二、從楊貴妃愛吃荔枝，就說楊貴妃是廣西容縣人，信服力也不大 。因為中華大地，不僅僅只有廣西玉林盛產荔枝 ， 像四川也盛產荔枝，那么喜歡吃荔枝這一點也能佐證楊貴妃是四川人 。
三、單單從碑文就斷定楊貴妃是廣西容縣人不夠嚴謹 ， 碑文的內容因年代久遠，本來真假就難辨，如何作為證明楊貴妃就是廣西容縣人最關鍵的證據呢？
而盡管關于楊貴妃的生地全國有多種版本，但最能讓人信服的目前還是這個《全唐文》里的楊妃碑記 。

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