三綱是什么意思 _生活百科

“三綱”，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，合稱三綱。漢班固《白虎通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。”《禮記·樂記》“然后圣人作，為父子君臣，以為紀綱”唐孔穎達疏：“《禮緯·含文嘉》云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。

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三綱本身并不具備什么要求，而是人們對于社會秩序規律的一種普遍認識，而不是一種主張。即臣喜歡效法君主的行為，子喜歡效法父的行為，妻喜歡效法夫的行為，于是總結出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”即君為臣之表率，父為子之表率，夫為妻之表率。
所謂“上有所好，下必甚之。”即出于這種認識。作為君權社會的文化產物，已不適用于人權平等的現代社會。
釋義1綱：“綱者，張也”（班固《白虎通義·三綱六紀》）“用民有紀有綱，引其紀，萬目皆起，引其綱，萬目皆張。”（《呂氏春秋·離俗覽·用民》）。
三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱” ，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。
出處
漢班固《白虎通義·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。”《禮記·樂記》“然后圣人作，為父子君臣，以為紀綱”唐孔穎達疏：“《禮緯·含文嘉》云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”
釋義2語出《大學》三綱：明明德，親民，止于至善。
《大學》開頭就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這就是后人所說的《大學》“三綱領” 。所謂“明明德” ，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。這里的“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。
所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。”這是《大學》提出的教育綱領和培養目標。
釋義3語出《三字經》：三綱者，君臣義、父子親、夫婦順。
儒家的“三綱”其實是孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規范的另一個總結。三綱的“君臣義、父子親、夫婦順”也即是“君仁臣忠、父慈子孝、夫婦和順”，其實也是“仁”的思想的具體化。
釋義4指寺院里統率大眾、維持綱軌的三種職務。即上座、寺主、都維那三職。這是印度傳來的職稱，在擁有數十或數百住僧的大寺院中，為了方便經營寺務，乃設此三職，但并非每個寺院都有此職稱。上座（體毗履，sthavira），指比丘眾中的宿德者。
寺主（毗訶羅莎弭， vihara-svamin），掌管堂宇的營造及管理。（《僧史略》說上座的梵名是悉替那，寺主是摩摩帝。）都維那略稱維那，梵名為羯磨陀那（karma-dana），也譯為次第、授事、悅眾；主要職務為︰按寺規指授大眾日常諸事。
《西域求法高僧傳》卷上敘述中印度那爛陀寺的情形，文云（大正51·5c）︰"寺內但以最老上座而為尊主，不論其德。諸有門鑰每宵封印，將付上座，更無別置寺主、維那。但造寺之人名為寺主，梵云毗訶羅莎弭。