關于人性本善的例子你認為人性本善還是人性本惡 _生活百科

人性亦善亦惡。
談及“人性”必須厘清定義，不可偷換概念。“生而有之”謂之“性”，后天獲得謂之“習” 。
談人性，即談“先天之性”，這才是“本性” 。
(一)孔子顯然認為人性有善惡。
孔子的目標是仁，手段是克己復禮，所以才有“一日克己復禮，天下歸仁焉。”顯然，孔子相信人性有善有惡，抑惡揚善即為仁。孔子又有“己所不欲勿施于人”的論斷，同樣是講人性分為兩部分，即“己欲”與“己所不欲” 。“己欲而助人”即為善，“己所不欲而施于人”即是惡。
(二)孟子本意是“人性非盡善” 。
第一，孟子曰：“水信無分于東西。無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今天水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。
此說明人性中有善——并沒有排除“人性中有惡” 。
第二，孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
此說明人可以展現善(可以為善)，也可以“為不善(惡)”，為不善并不是本性出了問題(非才之罪也)；同時，為惡之時，“惻隱之心” 依然是 “人皆有之”，即善依然存在。
歸納結論：
①本性與生俱來；
②人性亦善亦惡；
③為善之時，惡存而未發；
④為惡之時，惻隱之心人皆有之，即善存而未發。
第三，“世人”不包容“惡”本身就是“本性”的“一個方面” 。“趨利避害”就是人的本性。“惡”之行會傷及無辜，一個具體的人基于趨利避害的本性自然恐懼被傷害，自然恐懼可能帶來傷害的“惡” 。
第四，缺乏安全感的人，激發惡；有安全感的人則激發善。
【關于人性本善的例子你認為人性本善還是人性本惡】江湖險、人心更險，官場、戰場、商?。樸攵?，凡事有度，勿以善小而不為，莫以惡小而為之，正義的善良永遠不過期。

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