今古文經之爭是什么 _古文

從戰國到西漢，中國文字（漢字）有過兩次大變化。戰國時流行的是“籀書”（大篆），但各國所用差異甚多，秦始皇統一六國后，“書同文”，將籀書規整為小篆。漢代又通行簡化小篆為隸書。因此，漢代人用隸書書寫的書籍成為“今文”（即當代的、當時的文字），漢以前用籀書寫或小篆寫下來并流傳到漢代的則成為“古文” 。漢代的今古文經之爭，雖和書寫所用文字的今古有關，但實際爭論的問題，卻在文字背后，涉及的問題很多。

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主要分歧經典書目
《詩》：今文經三家，《魯詩》《齊詩》《韓詩》；古文經一家，《毛詩》
《尚書》：今文經三家，伏勝、大夏侯（勝）、小夏侯（建）；古文經一種，《古文尚書》
《禮》：今文經三家，大戴（戴德）、小戴（戴圣）、慶氏（慶普）；古文經兩種，《逸禮》《周官》（周禮）
《易經》：今文經四家，施讎、孟喜、梁丘賀、京房；古文經兩家，費氏《易》、高氏《易》
《春秋》：今文經三家，嚴氏（嚴彭祖）《公羊春秋》、顏氏《公羊春秋》、《榖梁春秋》；古文經三家，《春秋左氏傳》、《鄒氏傳》、《郟氏傳》
五經本為六經，又稱六藝，尚有《樂經》。一般認為，《樂經》只有樂譜，沒有文字；也有人認為毀于秦火，所以只存五經。
排列次序
今文經學者董仲舒、司馬遷等人將六經次序排列為：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；
古文經學者班固將六經次序排列為《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》
對待孔子和五經
對孔子的評價不同：今文學尊孔子為給后世制法的“素王”；古文學認為孔子是“先師”；
今文經學家認為《六經》皆為孔子所作；古文經學家認為六經是古代史科；
今文經學家認為漢代五經均為全本；古文家認為五經是秦火殘余，其傳述多不可靠。
社會地位及影響
西漢前期，文景之際確立齊魯韓三家《詩》為博士均為今文，至武帝立五經七博士、興太學后，今文經成為官學。讀今文經出身的官員成為封建政權主體，其影響難以估量。
古文經學在經歷漢初的弱勢之后到漢末開始崛起。劉歆主張設立《左氏春秋》為官學，后輔助王莽推行古法，東漢光武帝排除眾異設立《左氏春秋》為博士，到章帝《白虎通議》的頒行，標志著古文經學逐步躋身顯學之列。
歷史演變西漢
成帝時，劉歆“校秘書，見古文《春秋左氏傳》”（引自《漢書·楚元王傳》），認為左丘明與孔子好惡相同并親見孔子，故《春秋左氏傳》比以后世口說為據的《公羊》、《谷梁》更為可信，于是引《左傳》解釋《春秋》。哀帝建平元年(前6)，劉歆又在今文諸經立于學官并置博士的情況下，作《移讓太常博士書》，爭立古文經傳于學官。
但因為在西漢朝廷中，不僅擔任教職的太常博士都是今文家，就連那些達官顯宦也都是通過學今文經而得官的，因此，劉歆的要求遭到諸儒博士的反對，未能成功。
東漢
【今古文經之爭是什么】光武帝時初仍設今文經十四博士，后力排眾議，增設《左氏春秋傳》。章帝鑒于今古文思潮繁雜，為鞏固封建統治，統一學說，召開白虎觀會議，制定《白虎通議》，極大削弱了古文經的勢力，也標志著漢代經學由盛轉衰。兼通今古文經的鄭玄采用混雜的方式注釋經典，使得漢代今古文經之爭在形式上結束。