衣冠南渡為什么叫衣冠南渡 _衣冠

說到這個衣冠南渡不知道大家是怎么理解的，小編反正就知道是這個歷史上的三次遷徙情況，但是很多人估計也都發現了，那就是這個衣冠南渡為什么叫衣冠南渡，這里的衣冠到底是什么意思呢？又有什么說法呢？最近很多人也都在說這個衣冠南渡其實就是這個南方人給自己臉上貼金的一種說法了，那么這種說法又對不對呢？下面我們一起來分析揭秘看看。
提醒：
衣冠南渡并不是南方人給自己臉上貼金的說法，這種說法是古人通常的一種叫法，是有他特需含義的，所以不存在什么貼金不貼金的說法了，這個是謬論，請大家不要被帶歪了。

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1、衣冠所表示的含義二十四史中關于“衣冠”有600多處，主要指服飾和漢服體系。但“衣冠南渡”中的“衣冠”是什么含義呢?
【衣冠南渡為什么叫衣冠南渡】一是代表漢族衣冠。文天祥曾有一句“山川莫道非吾士，一見衣冠是故鄉”，張煌也有一句“衣冠獨帶云霞色，旂旆長懸日月痕 ” 。王夫之有“其人且視中夏為絕域，衣冠為桎梏，禮樂為贅疣，而力為夷爭其勝。”“誅其長，平其地，受成賦于國，滌其腥穢，被以衣冠，漸之摩之，俾詩書禮樂之澤興焉” ， “痛故國之淪亡，悲衣冠之滅，念生民之涂炭。”
陳明夏曾說：“留發復衣冠，天下即太平” 等，其中衣冠就是指漢族服飾。清朝曾經禁的書籍《牧齋有學集》有37處“衣冠”，其中多處都是指漢族衣冠，因此衣冠所指就是漢族服飾，也說明的漢族對文化的自信。
二是代表漢文化。衣冠不僅指漢族的服飾，也有是文明的代稱。比如王夫之“宋之君臣匿情自困，而貽六百年衣冠之禍，唯此而已矣。”后來經過永嘉之亂和靖康之難后，一些人就把“衣冠南渡”比作漢族政權在北方游牧民族的威脅下被迫南遷，然后文化在南方生根并傳承，因此，“衣冠”比作漢族文明南遷。
2、不能以偏概全其實歷史學家所認為的三次“衣冠南渡”，并非所有的漢人及文化都遷到了南方，北方的漢文化也并沒有消失，也依舊有漢人生活著。遷走的的只是政權和一些豪紳士族，而且大部分漢人依舊生活在北地。

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由于一些學者把“衣冠南渡 ”的作用擴大化，導致一些認為，北方的文化及文明都到了南方，這是一種極端化認識。由于我國正史是為皇帝服務的，對于正史中記載人們相信。但正史中也沒有記載歷史上大規模的南遷事件，只是有王朝更替。
金朝滅了北宋，金朝占據了中原之地。但金朝占領后，并沒有實現女真人的那套制度，而是繼續延續北宋的文化，還祭祀孔子，與南宋爭正統。因此金朝滅了北宋，金朝已經完全漢化，與在東北的金朝完全兩樣。而且金朝的漢化程度比遼朝和西夏都要深。
再延伸到五胡亂華時代，雖然有胡人政權林立，但變換的永遠的是皇帝和當權者，文明并沒有消失，文化繼續延續，任何一個胡人政權都延續中原制度和文化，他們也從不認為自己是胡人，總要與中原王朝攀親帶故。
因此所謂的“衣冠南渡”只是對皇帝和大臣而言，對普通百姓來說并不存在“南渡” 。不可否認有南遷的百姓，但歷史沒有幾個皇帝真正把自己子民全部帶走，這只是理想化想法而已。
3、衣冠也是一種武器而文化與文明并不只是當權者和有錢的豪紳大族所擁，人民才是文化的代表者。從歷史發展來看，雖然歷史上北方游牧部落由北向南侵犯中原，有的北方游牧部落甚至還建立政權，但卻沒有一個北方游牧部落消滅中原文明與文化。可以說“衣冠南渡”可以換一種說法叫作“衣冠融合” 。如果把“衣冠”表示漢文明的話，“衣冠”也是一種看不到見的武器。