古代高官犯了死罪,為何皇帝不下令殺死,而是要他們自盡呢? _死罪

中國人是非常講究面子的，做什么都會講究面子和排場，而且這種形式已經完全根植到了文化的社會心理構建當中。面子在人際交往的過程中形成與表現，面子具有情境性與可變性，同時也是一個人的尊嚴與自尊的體現。面子是一個人的自我心像，面子是重道義輕功利倫理情趣的表征... ...在日常生活中，我們也常常聽到別人對一些性格倔強的人評價為“死要面子” 。

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而這種情況，在親戚之間尤為常見，但是，你可知道，在古代“死要面子”卻有別的含義。古代人所說的“死要面子”不同于現在的臉兒薄，指的是：在一些官員犯下死罪之后，雖然無法饒?。?可面子上的功夫，卻不能少了半分。即使是臨死，他們也希望能夠保全自己的尊嚴，更何況，這面子還是皇上給的。
然而，這樣的傳統并非一開始就有，說起來，這一切還要從漢朝初期說起。
漢高祖劉邦斬白蛇起義，在諸位能臣輔佐之下一統江山，可是，當他登上皇位之后，卻一直心中不安，生怕自己死后異姓王起來造反，到時候，自己的兒子們玩不過他們，豈不是要步入秦王朝不過二世的后塵?因此，劉邦索性心一橫，把當時一起打天下的功臣們殘酷殺害。
后來，到了呂后執政，其殘暴程度更尤勝之，一度制造了著名的“人彘”事件。她把劉邦的愛妃戚夫人砍掉雙手雙腳，挖去眼睛，割掉鼻子，弄成一個人棍，然后，再將其放到大缸里，任其在痛苦和絕望中等待死亡。以至于，呂后的兒子惠帝見到這場面后，感慨其母親的狠毒，連皇帝都不想做了。

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這樣的情況，一直到漢文帝時代，才有了一些轉變，并且，他定下了一個不成文的規矩：“凡是犯了死罪的大臣，一律不得嚴刑逼供，要讓他們自行了斷，即使是死，也要讓他們死得有尊嚴。”這樣的傳統，到后代一直被沿用，很少有人破壞這一規矩。
其實，說起來，真正起到這么大作用的，還應該歸功于一位漢朝的元老級功勛人物：絳侯周勃。
周勃本是劉邦的武將，跟隨劉邦一路腥風血雨，終于是打下了江山。在呂后執政之時，他擔任了宰相之職，呂后死后，他更是掌握兵權，與陳平一起平定了“諸呂之亂” 。之后，將呂后封的呂姓王全部誅殺，并決策迎立代王劉恒做皇帝，即：大名鼎鼎的漢文帝。
漢文帝登基之后，顧念周勃有功，便任其為第一宰相。而周勃一時風光無限，連走路都趾高氣揚，漢文帝每次都要起身相送，還要目送其離去，可以說，是給了他極高的殊榮。但是，俗話也說過：“全則必缺，極則必反。”周勃顯然也意識到了這一點。
正巧，有一天身邊有人向他進言，說：“您乃開國功臣，而且，手握重兵，不僅誅殺呂后，還新立國君。可如今你位極人臣，表面上風光無限，實際上卻正處在風口浪尖，時刻都可能招來殺生之禍。”這樣的說法，與周勃的想法當真是不謀而合，于是，周勃便上表請辭，漢武帝也很痛快地答應了。

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然而，事情到這里還未結束，周勃雖然放棄了權力，但是，考慮到他的影響力，漢文帝仍然對他不放心。當時，不少諸侯按照規定，應該離開京城到封地去，可是，他們大多貪慕京城繁華，不愿離開權力中心。漢文帝便趁此向周勃提議：“您是開國功勛，德高望重，就請帶個好頭吧。”