身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也!,孝之始也 _經典

現代生活節奏快，人們心浮氣躁，很少靜觀自己內心，懂得“惜身”之人，越來越少，嚴格說，這是不孝。我們身體從何處來？得來之后，受誰培育？是誰愛你的身體超過自己？父母之愛深入骨髓，怎能隨便生病，隨便受傷？

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“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”，這是出自《孝經·開宗明義》中的句子，意思是說人身體的四肢、毛發、皮膚都是父母賦予的，不可損毀、傷害，這便是孝順的開始。
這種惜身、貴已的價值觀，于中醫典籍中亦有體現，如《黃帝內經》中云：“天復地載，萬物備悉，莫貴于人。”唐代名醫孫思邈提出：“人命至重，有貴干金。”等。
愛護自己的身體是行孝道興家道之本，女人若要旺夫教子要安養身心，男人若要事業興旺要有陽剛之氣，身體強健，舍得養身才得富貴長久。
不要等躺在病床上時，人就都變得大方，揮金如土，只為茍延殘喘，戀戀不舍一世紅塵！某著名醫院，一年年收入數百億元，總營業額嚇死人！一個月就已經數十億，一天過億元?。ㄍ縭藎┕庥腥順靶ξ頤? ，喜歡存錢去醫院，卻不肯花錢提前預防，赤裸裸的現實，沒有人因為養生而傾家蕩產，卻有人因為疾病而人財兩空！失去健康，贏了世界又如何？

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身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。什么意思？”身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也“，諺語，意思是身上的一切都是父母給的，絕不能有絲毫的損傷，指愛護身體如同敬愛父母，孝順的開始。來源于《孝經·開宗明義》。
出處
《孝經·開宗明義》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
明-沈鯨《易鞋記》三一：“自古道：‘身體發膚，受之父母。’你今日暫時出家，豈可把父母遺體輕棄?”
社會意義
從家庭意義上看，“孝”體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看， “孝”即對統治者的敬畏和基于敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以“孝順”、“孝敬”為指導思想是有利于社會穩定的。
“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也”—— 《論語·學而》。即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。
【身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也!,孝之始也】

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體之發膚受之父母,不敢損傷孝之始也這句話什么意思“體之發膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也”的意思是：人的身體以至每一根毛發和每一塊皮膚，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始。
原文：
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。”“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。’”
這句話出自《孝經》，《孝經》是中國古代漢族政治倫理著作，儒家十三經之一。《孝經》是闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經典著作，歷代儒客研習之核心書經。該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。