|莊子：志存高遠(yuǎn)，積厚持久，方成雄才大略 |鯤鵬|于南|逍遙游

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莊子思想中有一種非常重要的精神，即鯤鵬精神，是莊子對中華文化精神的重大貢獻(xiàn) ，并成為中華文化精神不可或缺的重要組成部分。鯤鵬精神是大氣磅礴的精神，是志存高遠(yuǎn)的精神，是積厚持久的精神。
莊子在《逍遙游》開篇，從徙于南冥、接以齊諧、雜引湯問，把鯤鵬變化、橫空出世寫得驚天動地：
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 ”
《齊諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”
湯之問棘：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。 ”
莊子揮動如椽彩筆，盡情描畫一個(gè)“大”字，充分展示大氣象、大境界，大氣磅礴，氣沖霄漢，撼天動地， “鯤之大”“幾千里”“騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里”（《外物》）。鵬“背若泰山” ，翼如“垂天之云” ，飛行“九萬里”“云氣青天” ，直至“冥海”“天池” ，把鯤鵬展翅遨游太空吞吐宇宙的精神傾瀉得淋漓盡致。
【|莊子：志存高遠(yuǎn)，積厚持久，方成雄才大略】莊子特別突出鯤鵬是“怒而飛” ， “怒”意為奮迅、勇猛、爆發(fā) ， “萬竅怒呺”（《齊物論》）， “草木怒生”（《外物》），草木不怒不足以拔地而出，天風(fēng)不怒不足起海嘯狂飆，鯤鵬不怒不足以憑陵宇宙。鯤鵬精神大氣磅礴，有助于開拓人的大氣象、大境界，有助于培育偉大的人格、恢宏的氣度、開放的心靈、博大的胸襟。
莊子通過與蜩鳩、斥鴳、鷦鷯等小燕雀的小志、小智、小樂相比較而突出鯤鵬志存高遠(yuǎn)的大智度、大志向、大快樂、大氣象。大鵬高飛遠(yuǎn)舉，背負(fù)青天而莫之夭閼，代表庸人社會的小麻雀、小知了、小斑鳩們無法理解，對鯤鵬的奮發(fā)向上大加嘲笑。如蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆、枋，時(shí)則不至而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”（《逍遙游》）蟬與小斑鳩們譏笑大鵬說：“我盡力飛去，遇到榆樹和檀樹就歇下來，如果飛不動就停在地上，何必一定要飛翔九萬里高空冒險(xiǎn)去那遙遠(yuǎn)的南海呢？”
可笑那河伯，每當(dāng)暴雨水漲，便自以為了不起：“秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。 ”（《莊子·秋水》）北海于是教訓(xùn)河伯說：“今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈。 ”
每當(dāng)秋季暴雨時(shí)至，各條山川溪流的雨水都匯集到“我”這里，岸崖茫茫，不辨牛馬，于是河伯得意揚(yáng)揚(yáng) ，以為自己至美至大。等到了北海，向東眺望，才望洋興嘆。更可笑的是井底之蛙，自得其樂，還邀請東海之鱉進(jìn)來參觀游玩：“吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來入觀乎？”東海之鱉連一只腳爪都放不進(jìn)去，于是告訴蛙蟆什么是東海之樂：“夫千里之遠(yuǎn) ，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí) ，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí) ，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。 ”（《秋水》）于是坎井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。