傳國玉璽和蘭亭集序哪個更有價值 _蘭亭集序

在我國上下5000年的歷史當中，價值連城的國寶級文物有非常的多，其中秦始皇的傳國玉璽和王羲之的《蘭亭集序》就在其中，并且這兩個文物都有著相同之處，那就是不知道蹤跡在哪。那么問題就來了，很多人就會想了，若是這兩個東西找到了話，那么哪個會更加有價值呢?

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1、和氏璧傳國玉璽本來面目是我們所熟悉的和氏璧，最早發現和氏璧的是楚國人卞和，他發現了這塊璞玉的不凡之處。
而楚國人卞和決定將這塊沒有被剖出里面美玉的原石獻給自己的王時，卻遭受了慘痛的代價，他先獻給楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。于是厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。
等厲王死后，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，于是卞和又失去了右腳。
再等武王死后，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。
文王得知后派人詢問其為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭這寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。
于是，楚文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。之后這塊稀世之玉輾轉到趙惠文王的手中，也讓世人記住了它的名字，而這一切都是因為秦昭襄王欲以15座城換取“和氏璧”的故事。
而藺相如奉命帶和氏璧出使秦國，與秦王爭辯并威脅他要把與和氏璧同生共死，成就了和氏璧，也成就了藺相如，這就是“完璧歸趙” 。

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2、傳國玉璽后來，和氏璧還是被秦國擁有，至于何時、如何被秦國擁有，史無記載。
而當這塊和氏璧落入到了秦始皇手中時，他并沒有如同以前的那些擁有者一樣保持和氏璧的原樣，讓丞相李斯把和氏璧雕琢成的傳國玉璽，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書"受命于天，既壽永昌"八篆字，以作為"皇權天授、正統合法"之信物。
歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。這就成為中國歷代正統皇帝的證憑，它的價值也變成了皇權的象征。
就是因為它的價值提升到皇權的象征，變成了歷代欲謀帝王之位中你爭我奪的物品，致使傳國璽屢屢易主，最后杳無蹤影。

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3、蘭亭集序東晉穆帝永和九年(353年)農歷三月初三，書圣王羲之，在會稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，與謝安、孫綽等四十一位軍政高官舉行風雅集會，飲酒賦詩。
在與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集之時，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。隨即便誕生了《蘭亭集序》，也稱《蘭亭序》、《臨河序》等。
而《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。
宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖” 。后世但凡學習行書之人，都會傾心于《蘭亭集序》不能自拔。
《蘭亭集序》洋洋灑灑像跳舞一般的筆法，真是讓后輩習書的學者望而生嘆，贊嘆王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆王羲之如水般流暢的文采。