搬山道人的三釘四甲分別是什么 _山道

1、一甲：搬山穴陵甲即穿山穴陵甲
是小說鬼吹燈第三《卷怒晴湘西》中一種動物。勁力精猛，是世間異物，雖然形貌酷似穿山鯪鯉甲，實際上兩者還是有很大的區別。
2、二甲：掘子攀山甲
是用土鮫皮制成，接縫處則用鮫筋相連，在肘、腕、踝、膝的內側都有許多細小的倒鉤，平時臥在甲槽里，機簧設在腰后，用的時候一扯身后的筋索，攀山百子鉤就立刻從甲槽里彈出。所謂百子鉤的“百子”，百是指眾多，子是指細?。?盜墓器械中多有具備“百子”構造的工具，攀山掘子甲里藏的都是這種又細又堅韌的精鋼鉤子。在電視劇里鷓鴣哨大戰六尺蜈蚣脫去道袍露出黑色勁裝時候手臂上的就是。
3、三甲：分山掘子甲
其實就指的穿山甲是兩只，一大一小，小的那只穿山甲背部被穿了一個鐵環，由于鐵環是穿在穿山甲的穴位上，以此來控制小的穿山甲。
4、四甲：失傳
5、三釘：失傳

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6、搬山道人扎格拉瑪部落的后人，有不少擅長占眩，他們通過占眩，認為這只染滿黃金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這只古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師制造那枚玉眼窺探鬼洞秘宓惹出的災禍，這枚曾經被武丁擁有過的古玉，在戰亂中幾經易手，現在極有可能已經被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是占眩的范圍有限，無法知道確切的位置。
此時的扎格拉瑪部落，已經由遷徙至內地時的五千人，銳減為千余人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨漢化，為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找“雮塵珠” ，這些人成為了當時四大盜墓體系的一個分支。
自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺，扎格拉瑪部族的后裔，多半學的是“搬山分甲術” ，平時用道士的身份偽裝，以“搬山道人”自居。

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發展
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是一直等到清朝中葉才發展壯大起來。搬山派采取的是一種俗稱“開喇叭”式的盜墓方式，這在武術里就像是以勁道取勝的門派，擅長的自然是些“大力金剛掌”之類的，而不是像武當太極八卦陣一類以柔克剛的招數。
搬山派采用的所謂開喇叭的盜墓方式是指通過打通墓葬從而使其通風，這樣做的方式是搬山派門人即搬山道人在墓葬里暈厥的危險就極大降低了，但是對墓葬的破壞性實在太大，尤其是使得墓葬失去了保護，各種其他損害就會隨之而來。搬山道人之所以被稱做“道人”是因為搬山門人身著道士裝扮，而且會一些與茅山道士手法類似的法術，比如“搬山分甲術” 。這可以看出搬山一派應該與道教頗有淵源。但是搬山一派在風水學上并沒什么造詣，所以才會使用破壞的盜墓方式，這本來是因為他們自身技能的局限。這種破壞的盜墓方式使得搬山派成為盜墓賊中的爆破專家了。
搬山門派因為學過粗淺的道術，所以武功比起其他門派還是普遍要略勝一籌，而且發揮了道術在盜墓中對付僵尸的優勢，設計了一些機關陣法專門用以對付墓葬中的邪物，因此比起一般的盜墓門派而言，搬山派更具神秘感。搬山派門人不喜與人合作，總是獨來獨往，假借道士的身份，各個地方到處溜達。據說搬山派之所以采取破壞的盜墓方式，除了因為他們本身善惡觀念不強之外，主要原因是他們最想要盜取的并非一般的金銀財寶，而是靈丹妙藥，所以他們進入墓葬根本無需考慮這個墓葬能否為今后再次盜墓提供可能。但是后來不斷的失敗告訴他們所追求的靈丹妙藥根本就不存在，所以他們就轉而開始一味求財的盜墓了。