阿Q的原型真的是莊子嗎 _的是

《阿Q正傳》大家應該都讀過吧，對于這篇文章，很多人應該都還是印象比較深刻的。魯迅對于書中的阿Q的態度當然是非常鄙棄的。而且阿Q還成為了一種罵人的代名詞。但是可能很多人都不知道的是，魯迅寫的阿Q其實是有真實的歷史原型的。而這個人竟然是莊子。莊子可是我國古代道家的代表人物，為何會被魯迅說成是這樣的形象呢?魯迅也在自己的其他文章里明確地對莊子進行過批評，魯迅為何會這樣罵莊子呢?

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魯迅晚年曾經寫過一個這樣的故事：莊子在去面見楚王的路上，請司命大神復活了一具骷髏(化用莊子的《髑髏》);但那個人蘇醒過來后，以為是莊子偷了他的衣服，于是便要剝莊子的衣服;最后，莊子只好求助于巡士。
齊物、逍遙、無是非的莊子，在碰到現實問題時還是要向巡士求助，這真是極大的諷刺。又加上魯迅對莊子思想始終持的是批判態度，阿Q和莊子之間看上去又確實有一些相似點。因此，有些人認為“阿Q的精神勝利法正是莊子思想的一個特征”、“阿Q是莊子的草根版，莊子是阿Q的理論版” 。換句話來說就是，莊子是阿Q精神的源頭，是阿Q的原型。
這種說法非常具有迷惑性，尤其是對于不太理解莊子思想的人來說。小新認為：雖然魯迅整體上反對莊子思想，阿Q和莊子在表面上看來確實也有一些相似點，但阿Q精神和莊子思想有本質的不同。

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1.魯迅對莊子的態度從早期的《摩羅詩力說》到晚年的《起死》，魯迅對莊子思想的批判貫穿整個創作生涯。因為魯迅認為，老莊以“混沌”、“外生死”、“不譴是非”為核心的出世思想不利于國人。
在《摩羅詩力說》中，魯迅曾多次提到“不攖” 。這針對的是《莊子·大宗師》中的“攖寧也者，攖而后成者也”，莊子的意思是：不要受外界事物的干擾，保持內心的寧靜。但魯迅認為，正是這種出世的思想導致了精神的墮落，最終使得國人如同槁木。
這種對莊子思想的批判態度，在1933年和施蟄存的爭論中得到了進一步的體現。施蟄存在為青年開的書單時，將《莊子》和《文選》作為“青年文學修養之助”的必讀書。對此，魯迅發起了極為嚴厲地批判。
因為魯迅持的是進化論的觀點，認為復古思潮是一種思想退化，容易培養出一些新瓶裝舊酒的“新青年” 。其實，早在幾年前，魯迅也曾交過一份“青年必讀書”的答卷，不過交的是白卷。
魯迅對莊子思想的批判，一直持續到了創作生涯的末期。魯迅晚年所作的《起死》，就是以《莊子·至樂》篇中的髑髏故事為藍本，古為今用對莊子進行了一番諷刺。
【阿Q的原型真的是莊子嗎】故事中的莊子和莊子本人一樣，持的是“無是非”的觀點。但是在莊子與人發生爭執之時，在他面對無法解決的現實難題之時，他卻“趕緊從道袍的袖子里摸出警笛來，狂吹了三聲” 。這實在是對莊子思想的極大嘲諷，因為按照莊子的思想，他是不該讓別人來主持公道的。
不過值得注意的是，魯迅雖然反對莊子的思想，但他本人卻也受到莊子比較深的影響，尤其是在文辭方面，郭沫若就曾專門撰文討論魯迅在文辭方面對莊子的繼承。
對于莊子的文才，魯迅是極為贊賞的。在《漢文學史綱要》中，魯迅就曾引述司馬遷對莊子的評價：其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。