瓦罐墳是什么?如何而來的? _瓦罐

在我國從古至今的文化當中，有著百善孝為先的傳統，孝是中國民族文化傳統中的美德。在我國的上下五千年的歷史當中，“孝”一直扮演著非常重要的角色，孝道文化在我國一直有著非常特殊的地位和重要的作用。尤其是在古代，“舉孝廉”甚至已經成為選拔人才的手段。
“家有一老，如有一寶”已經成為了當代人的普遍觀念，可是在古代生產力低下的階段似乎不是這樣的。相傳秦朝有這樣的律條，叫六十還甲，或者花甲葬，規定如果家里有老人，老人六十歲還沒去世，就必須丟到山上，讓其自生自滅。真假與否現已無法考證，此種法令目前為止只見于某些野史、雜書中，翻開二十四史，我們再找不到關于這種法令的任何記載!

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“野史”中的“瓦罐墳”唐朝韓鄂所作《歲華紀麗》提到，說在云南的某些地方，流行“瓦罐墳”的風俗。地下挖出墓穴，四周砌青磚，頂部用磚發券，留一出入口，形似瓦罐，故此得名。
當父母年滿60歲，子女就會把父母背到附近的山上，挖一個類似于瓦罐的洞，將其父母放進洞中，家中子女每日都會前來送飯，飯后加砌一塊磚，日復一日，那磚越砌越高，直至將墳封閉，老人將不復得出。
孝順的子女在送飯的時候，還會跟老人聊聊天，嘮嘮家常，幾天才加一塊磚。而不孝順的，則是把飯往里一扔，急不可待地加磚了。
清朝夜明珠編著的《閱世編》記載了宋仁宗下旨，廢除瓦罐墳習俗。
傳說到了宋代，開封府附近出現了一個怪物，經常半夜出來害人。百姓們不堪其擾。宋仁宗想找人收了這妖怪，便將此事交給了包拯。包拯在外尋找半月有余，終于在一瓦罐墳中找到一個認識此妖的老人。在老人的指導下，包拯收了那妖。于是包拯是上奏宋仁宗，勸說到：老人家雖然不能勞動，但他們的經驗也是一筆寶貴的財富，希望宋仁宗下旨，廢除瓦罐墳習俗。

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真假難辨在崇尚儒學的古代社會，孝道是基本規范之一。將年邁的父母丟棄，任期自身自滅，這很明顯不符合當時社會道德和儒家精神。因此很多史學界的大家并不認同“瓦罐墳”的存在，其中顧頡剛先生明確反對，理由有三：其一，古達生產力低下，醫療衛生條件差，一般人很難活到60歲“高齡”，其次丟棄父母并不符合當時標榜“仁愛”的儒家主流思想，其三，就現有的古籍資料來看，“瓦罐墳”只見于某些野史、雜書中，翻開正史，找不到關于這習俗的任何記載!
與之相反據胡適先生則認為，此習俗可能早在秦始皇時期就有了。由于當時的生產力十分落后，很多人壓根就吃不飽!而那些年紀大的，因為失去了工作生產的能力，所以變成了所謂的“吃白飯的”!為了節約糧食，瓦罐墳習俗便應運而生了。
除此之外，自2000年以來，在川、陜、鄂、豫交界的漢水流域中游及其支流發現了大批古代“寄死窯” 。這些被發現的古代“寄死窯”窯洞形狀規整，隱約留有人工痕跡，口開鑿得方方正正，洞內平平整整，里面剛好可容一人，可以躺下也可以蹲著。跟野史里記載的瓦缸墓十分的相似。
這不僅印證了民間喪葬習俗有一個歷史的演變過程，也為廣泛流傳于亞洲國家的“變棄老為敬老”的類型故事找到了一個依據。