黑水城佛塔女尸的真實身份是誰?遺址在什么地方?( 二 ) _水城

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在古城遺址的西北角上，端坐著12米高的西藏覆缽式佛塔，古樸，圓融，肅穆，是黑水城的標志性建筑。城外還有幾座殘缺不全的喇嘛塔，像是守城的衛士肅然而立。
這里出土了大量文物，其中西夏時期的《番漢合時掌中珠》、彩繪雙頭佛和元代紙幣等舉世無雙。由此出土的大批文書檔案，形成一門新的學科—黑城文書學。2001年，黑水城被列為第五批國家級重點文物保護單位，劃為居延遺址保護區。

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解說古跡太枯燥無聊，給大家講一個發生在黑水城的真實故事吧。
公元1167年，西夏在仁宗李仁孝統治下進入鼎盛時期，而漢人出身的羅皇后因前皇后去世而入主后宮。她精通漢文化，幫助丈夫將西夏文化發展到了頂峰。同時她也是一位虔誠的佛教徒，從進入后宮的那一刻起，她就成為西夏佛教的重要推動者。但歷史也記錄下了這個女人鮮為人知的另一個背影。
公元1206年，西夏發生了一次不同尋常的宮廷政變，仁宗李仁孝去世后，羅皇后的兒子夏桓宗李純祐繼位。但沒過幾年卻被堂兄李安全推翻，經過3個月的幽禁生活后暴斃身亡。令人匪夷所思的是政變的幕后操縱者除了李安全，還有夏恒宗的母親羅太后。羅太后為什么與侄子聯手廢掉自己的兒子呢?史料中沒有任何記載。但是學者們在羅太后主持翻譯的佛經中發現了一個奇怪的現象，很多標有羅太后、羅皇后題記的經書都是大唐的女皇武則天曾經組織刊印的，《華嚴經》就是其中非常重要的一部。在《華嚴經》里有很多類似女轉男身的傳說，這些傳說曾經為武則天登基稱帝營造輿論，羅太后重新刻印《華嚴經》等經書是否也暗示著她也想效仿武則天，擁有更大的政治權利呢?

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羅太后究竟出于什么目的推翻兒子讓侄子接班，八百多年來人們一無所知，也許我們可以借助想象還原故事的一種可能性，由于兒子拒絕做母親的傀儡，羅太后借助侄子李安全的力量聯手發動政變廢掉了兒子。但是羅太后顯然低估了李安全的野心，根據有限的史料考證李安全做了皇帝之后，羅太后就從歷史中消失了。她去了哪里呢?
公元1908年，一俄國探險家科茲洛夫來到了黑水城，他盜掘了那座12米高的佛塔，當他打開佛塔門時，頓時被如山一般堆徹的古代文獻與佛像驚呆了，更讓他驚奇的是在文獻和佛像的包圍之中竟然端坐著一副人的骨架?
骨架被送到俄羅斯，研究后認定這是一位60歲左右的婦女，屬于西藏-蒙古人種，一位漢學家推測，佛塔中的女性是西夏的羅太后。正當人們等待進一步的結果時，第二次世界大戰爆發了，戰爭中這具尸骨不知了去向，關于尸骨身份的猜想成為一個永遠無法揭開的謎團。

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女尸骨無傷無痕，顯然不是被殺、被害于此。女尸身姿自然面目安詳，顯然不是被迫困死于此。所以只有一種可能，那就是這個60歲的女人是自愿在佛塔中陪伴著佛像經卷“圓寂”的。如此敬佛、禮佛，羅太后符合。佛塔不是平常墳場，絕非一般人想進就進，想葬就葬的，地位尊崇是必須的，羅太后符合，所以推斷塔中女尸為羅太后天衣無縫。
【黑水城佛塔女尸的真實身份是誰?遺址在什么地方?】按女尸骨是羅太后的思路我們可以推斷，李安全掌握大權之后，羅太后非但未得到她所期盼的權勢，反而被李安全徹底逐出權力圈，并從都城將其流放到偏遠的黑水城，心灰意冷的羅太后只能在佛燈的陪伴下孤獨地度過了余生。在生命最后的日子里，羅太后更加一心向佛，把自己的最后時光敬獻給了佛祖。這才是她最好和最應當的歸宿，殘酷骯臟的政治權術不屬于女人，尤其是覺得侄子比兒子還可信、可靠的傻老娘們。雄才大略的武則天貶謫兒子，試圖讓侄子接班，不是也給武家帶來了滅頂之災嗎，羅老娘們怎么不接受歷史教訓呢?