揭秘關于精子的歷史,人類最簡單且又最復雜的繁衍過程 _精子

人類繁衍的歷史進程中最悲壯的一幕是什么時候?并不是疾病、戰爭、災難，而是當尿道括約肌放開閘門的時候。當閘門放開，數以幾十億的精子的征程便開始了。先鋒軍團已經成功突圍并搶占了探頭陣地，后面的精子也陸續的登陸了，紛紛發起死亡沖鋒。在這不到十公分的征途中，精子們需要花上45分鐘才可以抵達目標地點，而它們的目標就是無限靠近巨型細胞“卵子” 。為了達到目的地，無數的精子將成為這次征程的炮灰以及墊腳石，他們要不斷突圍敵軍酸性液體的防御攻勢。最終只有極少數幾個幸運兒來到了卵子的細胞壁之內，而其他所有的精子都只是炮灰。然而像這樣的場景，在人類歷史上，每一天，甚至是每時每刻都在上演，勘正人類繁衍過程中最可怕的死亡行軍。

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二戰中的菲律賓，號稱詩人將軍的日本陸軍中將本間雅晴的部隊俘虜了美菲軍隊近八萬人，解除武裝的戰俘在100公里的押送途中被餓斃、渴斃、虐殺一萬八千余人，此次行軍被稱為巴丹死亡行軍，而這也不是最慘烈的，如果把歷史上所有因戰爭導致死亡的人口統計一下，可達十億人口以上。人類學家在統計現代男性y染色體基因數量發現，隨著人口數量的上升，本應增長的男性基因庫卻呈大幅下降趨勢，打個比方，比如100年前男性基因庫有100個基因，那么100年后，僅剩了50個不到，由此而導致的后果就是人類在將來的某一天可能會消亡，不過科學家到對此并不持悲觀態度，認為如果哪天世界上的男性全部消亡，那么存在世界上的女性可以通過其他方式繼續繁衍，但是只能繁衍同性，也就是說，女人也可以不靠男人去生育，而人類社會將會完全進入到母系社會，因為不存在性別差異，所以事情就好辦了很多。但如果真發生這種情況，現在還占據社會主導性別的男性將會作何感想呢?
深入骨髓的觀點是人類的繁衍生息是建立在男性精子的繁榮與交流之上的，那么由此而想到男性以后對生育主導的不確定性勢必會加重所有男性的憂患意識，即列寧同志所說的人類三大生活之一的性生活將不復存在，因此從哲學角度去分析和理解人類社會的進步便會進入到形而上學的死胡同。所以有必要對精子這樣最容易被忽略、浪費而又相當重要的人類遺傳學載體進行嚴肅的闡釋，而從歷史這個角度來解讀，則更容易理解一些。

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縱觀世界的發展史，西方的進化論與華夏大地的儒家思想是影響社會進步的兩大理論基?。?進化論可以說是西方資本主義國家興起、擴張并最終達到舉足輕重地位的理論基?。?嚴復的譯作《天演論》把這一思想傳播過來就成為了——物競天擇，適者生存，提倡競爭、優勝劣汰，但是這一理論并未對中國的近現代史有過很大影響，因為我們還有比它更適合的理論——儒家思想，孔子提倡的尊卑有序很受歷代皇家統治者的歡迎，這為他們提供了理論基礎，這也是開科取士的敲門磚，所以我們很少看到有深諳黃老學說的人步入仕途。
而在儒學傳播和推廣的過程中，萬民教化，等級制度被森嚴地建立起來了，而僅有極少的人被統治集團作為工具來維護這個制度的運行。無論兩漢、兩晉的門閥制度，還是隋唐開始的開科取仕，無非是儒學從發軔到壯大的一個過程，區別只是一個公平性高低的問題。想當初，孔老夫子輕車簡行游走于列國之間，櫛風沐雨，不避寒暑，僅僅懷著一顆赤誠的心，要把這套理論推銷給各國的君主和執政者，卻沒有得到一份真正的賞識。若干年后，儒學成了歷代統治者的不二法寶，孔老夫子如果泉下有知，也該含笑九泉了。與孔子并稱為孔孟的孟子發展了孔子的學說，豐富了內容，僅多說了句“民貴君輕”就被束之高閣，這位小孔子近100歲的另一儒家代表會作何感想呢?同樣是發展儒學，怎么差距就這么大呢?