伊斯蘭教中的遜尼派是如何產生的?( 二 ) _伊斯蘭教

遜尼派以《古蘭經》為其立法的主要根據，但不同于什葉派的《四圣書》，遜尼派以《六大圣訓集》為其立法的第二根據，并主張布哈里的“圣訓實錄”，地位僅次于古蘭經。在教法學方面，最終確立艾布·哈尼法、沙斐儀、馬立克、伊本·罕百勒所創立的四大教法學派的權威地位，并按其教法執法。在誦經方面，除接受七種誦經方法為合法及正統外，還有不同場合下舉行的教儀、禱詞及動作。

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在教義學方面，在與哈瓦利吉派及什葉派的爭論中，出現支派。如反對宿命論的蓋德里葉派，堅持宿命論的賈卜里派，強調內心信仰并主張“對惡行延緩裁決”的穆爾吉亞派，倡導理性并強調“安拉統一和公正”的穆爾太齊賴派，為正統信仰辯護并貶低理性的艾什爾里派，主張“安拉擬人或具肉身”的屬性派等。
十一世紀中期，艾什爾里派的教義得到塞爾柱王朝的支持并成為官方信仰，隨后由安薩里將其與蘇非主義(神秘主義)合一，形成遜尼派的最終教義，對歷史上一度爭論的問題取得大體統一的意見，承認阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里等四任哈里發均為合法和正統，其德行與他們在位的順序相稱。
十八世紀末，遜尼派分化出阿拉伯半島興起之瓦哈比派，十九世紀末，出現泛伊斯蘭主義、伊斯蘭現代主義及伊斯蘭復興等思潮及運動，源于庫特卜的伊斯蘭恐怖主義亦出自遜尼派。